淺談清代蒙學(xué)教育目的的雙重性

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1、淺談清代蒙學(xué)教育目的的雙重性縱觀中國古代小學(xué)教育發(fā)展史，在先秦兩漢時(shí)期，蒙養(yǎng)教育的目的主要在兩個(gè)方面：一是道德行為規(guī)范訓(xùn)練，二是知識(shí)技能的培養(yǎng)。這種蒙學(xué)的教育目的在魏晉隋唐時(shí)代依然得到了貫徹。到了宋朝以后，由于儒學(xué)的復(fù)興，特別是理學(xué)的產(chǎn)生，讓蒙學(xué)教育的道德教化與行為規(guī)范訓(xùn)練的職能，更是得到了極大的強(qiáng)調(diào)，并且，伴隨著理學(xué)統(tǒng)治地位的確立，從南宋以后，道德教育和行為規(guī)范的訓(xùn)練逐漸成為蒙學(xué)教育的主要目的，而蒙學(xué)教育的另一目的知識(shí)技能的訓(xùn)練卻被削弱了。清代是中國封建社會(huì)的后期，社會(huì)正處在轉(zhuǎn)折階段，作為社會(huì)教育的一部分，蒙學(xué)教育的目的在繼承了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也發(fā)生了

2、一些變化，不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，而且隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種教育目的越來越在蒙學(xué)教育中占有主要地位。綜合來說，清代蒙學(xué)教育目的具有雙重性的特點(diǎn)?！　∫弧⑵占捌矫窠逃　\談清代蒙學(xué)教育目的的雙重性縱觀中國古代小學(xué)教育發(fā)展史，在先秦兩漢時(shí)期，蒙養(yǎng)教育的目的主要在兩個(gè)方面：一是道德行為規(guī)范訓(xùn)練，二是知識(shí)技能的培養(yǎng)。這種蒙學(xué)的教育目的在魏晉隋唐時(shí)代依然得到了貫徹。到了宋朝以后，由于儒學(xué)的復(fù)興，特別是理學(xué)的產(chǎn)生，讓蒙學(xué)教育的道德教化與行為規(guī)范訓(xùn)練的職能，更是得到了極大的強(qiáng)調(diào)，并且，伴隨著理學(xué)統(tǒng)治地位的確立，從南宋以后，道德教育和行為規(guī)范的訓(xùn)練逐漸成為

3、蒙學(xué)教育的主要目的，而蒙學(xué)教育的另一目的知識(shí)技能的訓(xùn)練卻被削弱了。清代是中國封建社會(huì)的后期，社會(huì)正處在轉(zhuǎn)折階段，作為社會(huì)教育的一部分，蒙學(xué)教育的目的在繼承了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也發(fā)生了一些變化，不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，而且隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種教育目的越來越在蒙學(xué)教育中占有主要地位。綜合來說，清代蒙學(xué)教育目的具有雙重性的特點(diǎn)?！　∫弧⑵占捌矫窠逃　∏宕俏覈饨ㄉ鐣?huì)的最高階段，統(tǒng)一的多民族國家得到了進(jìn)一步鞏固，隨著生產(chǎn)力水平的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和前朝比較起來有了很大的進(jìn)步，并且在社會(huì)各行各業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響，資本主義萌芽在這種大背景之

4、下也得到了孕育和一定的發(fā)展。伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，明清時(shí)期新興城市迅速發(fā)展，地區(qū)性的商業(yè)中心開始形成，各地市場聯(lián)系緊密，地域性分工日漸明顯;同時(shí)城鄉(xiāng)商業(yè)得到了一定的繁榮，市民階層得到了發(fā)展壯大，并且政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)有減弱的趨勢，從商人數(shù)增多，而且出現(xiàn)了各具地方特色的不同的商業(yè)集團(tuán)。在這樣的背景之下，要求更多的人要掌握自己從事本行業(yè)工作的一些基本知識(shí)，這樣對明清時(shí)期的蒙學(xué)教育目的產(chǎn)生了一定的影響，使之在平民教育上得到了普及?！　∑矫窠逃闹饕獙ο笫瞧胀癖?，這種教育的目標(biāo)并不是考科舉入仕途，而是為滿足普通民眾子弟讀書識(shí)字的需要，為今

5、后選擇從工、從商等職業(yè)的人們提供基本的文化知識(shí)素養(yǎng)，因此教育內(nèi)容主要是使受教育者獲得基本的讀、寫和計(jì)算的能力?！　?一)識(shí)字與寫字教育　　識(shí)字、寫字教學(xué)是蒙學(xué)教學(xué)的開端，這種教育可以說是純粹的知識(shí)技能教育，在隋唐以前，識(shí)字、寫字一直是蒙學(xué)教育的主要內(nèi)容。但單純以識(shí)字寫字為目的的學(xué)校不是很多，對于大多數(shù)小學(xué)來說，識(shí)字與寫字的訓(xùn)練是包含在其他教育之中的。中國的識(shí)字教育的基本教材，宋元時(shí)代就已經(jīng)大致定型。在這些教材中，最主要就是被簡稱為三、百、千的《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》。這三部蒙學(xué)教材各有特點(diǎn)：《百家姓》教授學(xué)生認(rèn)識(shí)的僅僅是與姓氏有關(guān)的字;《千

6、字文》受其體例所限，要避免重復(fù)字，同時(shí)受到南朝文風(fēng)影響，追求文藻押韻，因此對于兒童的識(shí)字教育來說，無論是在內(nèi)容或形式上，有些超出兒童的接受能力水平;《三字經(jīng)》包含了關(guān)于人性、道德、歷史、數(shù)學(xué)、自然、小學(xué)、四書五經(jīng)乃至諸子等方面的基本知識(shí)，語言也通俗易懂，老師稍作講解，蒙童就可以明白意思。這本書還采取三字歌訣的方式，生動(dòng)活潑，瑯瑯上口，容易記憶背誦?！度纸?jīng)》的出現(xiàn)與宋代以后的以儒家思想為主導(dǎo)的主流文化、以理學(xué)為核心的官方意識(shí)形態(tài)及科舉制度關(guān)系密切，同時(shí)在內(nèi)容、形式上也更有特色。因此，在傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材三、百、千中，以《三字經(jīng)》的教學(xué)效果最好。所以一直到

7、清朝，許多地方仍然都喜歡采用《三字經(jīng)》作為蒙學(xué)教育的基本教材。除此之外，明清時(shí)期還盛行看圖識(shí)字類兒童識(shí)字讀本。這類讀本往往圖文并茂，通過每字或每詞相應(yīng)的圖畫，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。這種讀本在教授蒙童的時(shí)候也非常簡單易學(xué)，因此在出版后非常盛行，也給蒙童識(shí)字教育普及創(chuàng)造了一個(gè)有利條件?！　≡谇宕拿蓪W(xué)的識(shí)字教育中，主要采用的教學(xué)方法是背誦與講解相結(jié)合。此外還有一種實(shí)用的識(shí)字方法，即將與生活關(guān)系密切的內(nèi)容，用常用俗字寫成押韻的淺顯的文句，作為教材，利用空閑時(shí)間，教授那些貧寒家庭的子弟識(shí)字。通過這樣的教材和教法，蒙童在一兩年內(nèi)就可以學(xué)會(huì)一到兩千常用字，因此一個(gè)貧寒

8、子弟進(jìn)入村塾一兩年，大體就可以掌握日常生活所常用的漢字，而且學(xué)童在學(xué)習(xí)識(shí)字的過程中，還可以獲得多方面的知識(shí)。