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《淺談《古小說(shuō)鉤沉》中的民間禁忌》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、淺談《古小說(shuō)鉤沉》中的民間禁忌禁忌是民間文化中重要的組成部分，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滲透至物質(zhì)生活、精神生活等諸多領(lǐng)域，從古及今都對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了極為重要的影響，也在一定程度上影響甚至約束著人們的言行舉止?！抖Y記曲禮上》早就指出：入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。強(qiáng)調(diào)事先了解對(duì)方禁忌的重要性?！洞蟠鞫Y記曾子立事篇》曰：君子入人之國(guó)，不稱(chēng)其諱，不犯其禁。也告誡規(guī)避禁忌的必要性?！豆判≌f(shuō)鉤沉》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)《鉤沉》)是魯迅先生從《初學(xué)記》《藝文類(lèi)聚》《北堂書(shū)鈔》《太平御覽》《太平廣記》等類(lèi)書(shū)及《后漢書(shū)》《世說(shuō)新語(yǔ)
2、》等古籍注文中輯校整理而成的，其中包括裴啟《語(yǔ)林》、郭澄之《郭子》、殷蕓《小說(shuō)》、曹丕《列異傳》、戴祚《甄異傳》、荀氏《靈鬼志》、劉義慶《幽明錄》、祖沖之《述異記》、王琰《冥祥記》等唐前古小說(shuō)共計(jì)三十六種，反映了古代豐富的社會(huì)畫(huà)卷，也較為真實(shí)地記載了當(dāng)時(shí)民間盛行的相關(guān)禁忌習(xí)俗。 一、《古小說(shuō)鉤沉》中民間禁忌的主要表現(xiàn) (一)稱(chēng)謂禁忌 古代稱(chēng)謂復(fù)雜繁多，且相關(guān)禁忌不少，其中名諱較為常見(jiàn)?！躲^沉》中相關(guān)用例較多，例如裴啟《語(yǔ)林》：王藍(lán)田作會(huì)稽，外自請(qǐng)諱，答曰：惟祖惟考，四海所知;過(guò)此無(wú)所復(fù)諱。此
3、謂王藍(lán)田新官就任，同僚先來(lái)請(qǐng)諱了解避諱事項(xiàng)，以免無(wú)意中冒犯?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)篇》記此事亦曰：王藍(lán)田拜揚(yáng)州，主簿請(qǐng)諱，教云：亡祖、先君，名播海內(nèi)，遠(yuǎn)近所知，內(nèi)諱不出于外。余無(wú)所諱。此謂王藍(lán)田先祖之名需要避諱，不可直稱(chēng)。趙翼《陔余叢考》卷三十一亦曰：六朝時(shí)最重犯諱酬接時(shí)亦有不可不留意者，古人所以有入門(mén)問(wèn)諱之禮也。又如郭澄之《郭子》：盧志于眾中問(wèn)陸士衡：陸抗是卿何物?答曰：如卿于盧毓。士龍失色，既出戶(hù)，謂兄曰：何至于此!彼或有不知。士衡正色曰：我祖父名播海內(nèi)，寧有不知!識(shí)者疑兩陸優(yōu)劣，謝安以此定之。盧志既
4、然不避家諱直說(shuō)陸機(jī)父親之名，難怪陸機(jī)以盧志祖父之名相稱(chēng)，可謂針?shù)h相對(duì)，一點(diǎn)不留情面。顧農(nóng)《陸機(jī)與盧志晉代文學(xué)史札記之二》一文曾就陸機(jī)此事作了精到點(diǎn)評(píng)：中古時(shí)代特重家諱，當(dāng)著人家的面絕對(duì)不能提到他家祖先的名諱，否則大失敬，交往就無(wú)法進(jìn)行下去了。陸抗是陸機(jī)的父親，這一點(diǎn)盧志應(yīng)該是知道的，假裝不知，故意發(fā)問(wèn)，無(wú)非是惡作劇，給陸機(jī)一個(gè)難堪。陸機(jī)的反擊機(jī)智而強(qiáng)烈，強(qiáng)烈到連乃弟陸云也認(rèn)為過(guò)火了。不僅是名諱，有時(shí)稱(chēng)字亦屬禁忌。例如《三國(guó)志》卷15《司馬朗傳》：九歲，人有道其父字者，朗曰：慢人親者，不敬其親者也。
5、客謝之。又卷23《常林傳》：年七歲，有父黨造門(mén)，問(wèn)林：伯先在否?汝何不拜?林曰：雖當(dāng)下客，臨子字父，何拜之有?于是咸共嘉之?！躲^沉》中亦有用例，例如殷蕓《小說(shuō)》：諸葛恪對(duì)南陽(yáng)韓文晃，誤呼其父字，晃曰：向人前呼其父字，為是禮邪?可見(jiàn)當(dāng)時(shí)直呼他人父之字被視為無(wú)禮。但也并非一概而論，因此顧炎武《日知錄》指出：江南至今不諱字也，河北士人全不辨之，故有諱其名而并諱其字者至于《山陽(yáng)公載記》言馬超降蜀嘗呼先主字，關(guān)羽怒請(qǐng)殺之，此則面呼人主之字又不可以常儕論矣。 (二)飲食禁忌 古時(shí)在飲食方面有許多禁忌，尤其
6、在居喪期間。例如《后漢書(shū)》卷10《皇后紀(jì)》：永元四年，當(dāng)以選入，會(huì)訓(xùn)卒，后晝夜號(hào)泣，終三年不食鹽菜。此謂居喪三年不食鹽菜?！稌x書(shū)》卷20《禮志》：秦燔書(shū)籍，率意而行，亢上抑下。漢祖草創(chuàng)，因而不革。乃至率天下皆終重服，旦夕哀臨，經(jīng)罹寒暑，禁塞嫁娶飲酒食肉，制不稱(chēng)情。此謂禁飲酒食肉。《陔余叢考》卷二十一也指出：古人惟忌日及居喪不御酒肉。《玉藻》：子卯日稷食菜羹。此忌日之去酒肉也?！秵蚀笥洝罚浩诮K喪不食肉、不飲酒?！短垂罚?jiǎn)视屑彩橙怙嬀啤Ｖ^居喪有疾病者，其無(wú)病則戒酒肉可知也。此居喪之去酒肉也?！躲^沉》
7、中即有相關(guān)記載，例如《郭子》：陸士衡初入洛，張公云：宜詣劉真長(zhǎng)。于是二陸既往，劉尚在哀制，性嗜酒，禮畢，初無(wú)他言，唯問(wèn)：東吳有長(zhǎng)柄壺盧，卿得種不?陸兄弟殊失望，乃云悔往。劉真長(zhǎng)在居喪期間仍然嗜酒，對(duì)居喪期間的飲食禁忌毫無(wú)顧忌，難怪二陸對(duì)之失望。其它還有在敬佛奉法過(guò)程中飲食方面的禁忌。例如《冥祥記》：閣上人曰：聞魚(yú)龍超精進(jìn)，為信爾?何所修行?長(zhǎng)和曰：不食魚(yú)肉、酒不經(jīng)口，恒轉(zhuǎn)尊經(jīng)，救諸疾痛。《冥祥記》：唯云：宜勤精進(jìn)，不可殺生;若不能都斷，可勿宰牛，食肉之時(shí)，無(wú)噉物心。協(xié)云：五臟與肉，乃復(fù)異耶?答曰：
8、心者，善神之宅也，其罪尤重?！ ?三)歲時(shí)禁忌 主要反映特殊時(shí)節(jié)涉及到的相關(guān)禁忌，《鉤沉》中有兩處。例如殷蕓《小說(shuō)》：胡廣以惡月生，父母惡之，藏之與胡盧，棄之河流。裴啟《語(yǔ)林》亦記載：胡廣本姓黃，五月生，父母置諸甕中，投之于江。胡廣之所以被惡而棄，與當(dāng)時(shí)流行的歲時(shí)禁忌有關(guān)?！讹L(fēng)俗通義》卷2《正失》：今俗間多有禁忌生三子者，五月生者，以為妨害父母?！讹L(fēng)俗通》佚文說(shuō)：俗云五月五日生子，男害父，女害母。王充《論衡》也記述：諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！短接[》
