淺析政治哲學視域中的性別正義

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1、淺析政治哲學視域中的性別正義政治哲學視域中的性別正義論文導讀：本論文是一篇關(guān)于政治哲學視域中的性別正義的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于公民論文的寫有一定的參考和指導作用,關(guān)鍵詞：女性主義；公民資格；性別正義　　摘要：女性主義對公民資格理論傳統(tǒng)的批判在凸現(xiàn)傳統(tǒng)公民資格理論中女性之缺席的同時，卻由于潛在的性別本質(zhì)化分析而陷入普遍主義正義倫理的兩難，關(guān)懷倫理成為女性主義擺脫正義倫理兩難處境的另類深思。與以關(guān)懷為基礎(chǔ)的路徑相一致，差異性立場、身份政治轉(zhuǎn)而成為女性主義表達其性別正義訴求的武器。但是如果婦女并非一種統(tǒng)一的性別象征，如何能夠提出婦女的政治主張?

2、因此，建構(gòu)一種基于寬容、對話、理解、友愛、團結(jié)基礎(chǔ)之上的包容不同身份差異(包括性別差異)的公民身份和公民制度成為繼身份政治之后女性主義進一步考慮的重點?！　?004－2563(2008)04－0052－07　　　　女性，只能在生物學作用上說是一種統(tǒng)一的性別象征，在社會學作用上，女性并非一種統(tǒng)一的社會角色象征。女性的性別身份與其出身、血統(tǒng)、種族、所處社會階級深刻糾纏在一起，呈現(xiàn)出多元的復(fù)雜性。正因如此，女性主義從一開始就不是一種聲音的代名詞，而是充滿了多種理論訴求、爭辯叢生的一個領(lǐng)域。女性主義政治理論由三種傾向性不同的探究構(gòu)成：第一種是對歷史上和

3、當代的“主流”政治思想的批判性討論，批判焦點是男性偏見以及虛假的普遍主義，通過這種批判，女性揭示出自身一直被排除在政治和政治思想之外的事實，要求獲得和男性一樣的平等對待。然而，在反對男性偏見和虛假普遍主義的同時，女性自身卻不得不面對女性的性別本質(zhì)化以及普遍主義正義倫理的難題；第二種探究體現(xiàn)在對傳統(tǒng)觀念的建設(shè)性的重新解釋以及對主張和觀點的重新修正，性別關(guān)系和性別分歧被明確地加以討論，差異性的立場和身份政治為女性主義所關(guān)注，對普遍主義正義倫理之優(yōu)點的討論與以關(guān)懷為基礎(chǔ)的路徑形成對比；第三種探究起自于對婦女運動中的女性主義理論和政治行動之經(jīng)歷的反思，

4、旨在超越性別意識，在多元爭論的基礎(chǔ)上尋找統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，得出更為一般的政治哲學結(jié)論。在此背景下，女性主義在公民資格的基礎(chǔ)上發(fā)展了女性主義的公民理論，女性的公民資格以及女性的民主潛力受到重視，女性主義的公民資格理論成為女性主義內(nèi)部聯(lián)合的一種有益嘗試，目標在于超越性別身份的束縛，探尋女性存在之獨特的社會政治作用，在一種更為廣闊的全球化背景和后現(xiàn)代語境中尋找女性主義之未來?！　　　∫?、以平等為目標的女性主義運動與正義兩難　　　　不論是在公民資格的歷史傳統(tǒng)中，還是在公民資格的當代理論形態(tài)中，婦女都是缺席的，性別差異或直接或潛在地成為婦女被排除在公民資格

5、之外的理由。在亞里斯多德和其他的公民共和主義思想中，婦女被認為屬于私人的家庭領(lǐng)域，本質(zhì)上不關(guān)心政治或者甚至是反政治的存在，政治美德和品質(zhì)明確地和男性相連。在許多基督教的和父權(quán)制的理論中，婦女的公民資格被認為是多余的，婦女的利益已經(jīng)被她們的父親或丈夫所代表。此外，將婦女置于和男人一樣的地位被認為是相悖于由上帝所規(guī)定的自然秩序。貫穿整個公民共和主義，基督教理論和父權(quán)制理論的主張就是：婦女，由于她們的本性，是不能理性深思的，這就使得女性喪失了成為政治公民的資格?！白匀粰?quán)利”理論在18世紀末被開始用于提供公民資格權(quán)利的進步目的，然而在自然權(quán)利理論當中，

6、男女之間被作出截然的劃分。盡管婦女有著她們自己的品質(zhì)，卻仍然被視為自然地次于男人并應(yīng)該由此而被排除在公民資格權(quán)利之外。婦女僅僅在她們作為母親的能力方面被視為是有價值的，正如男性在他們作為公民的能力方面被視為有價值的一樣。在這里，婦女的性別差異再次被建構(gòu)為據(jù)以將她們排除出公民資格權(quán)利之外的基礎(chǔ)?！　∵@種反女性主義的排斥激起了女性主義的回應(yīng)。一些女性主義者指出，即便男女之間存在某些差異，這些差異應(yīng)該和公民資格無關(guān)而且不應(yīng)該由此而剝奪婦女的權(quán)利。所有人生而平等并具有相同的自然權(quán)利的主張被運用在為兩性要求平等的公民資格權(quán)利之中。在這一時期，即18世紀，

7、伸張婦女的公民資格主要是通過對平等的訴求來加以捍衛(wèi)?！　∽鳛檫@場運動的成就，婦女獲得了法律上的公民資格。然而，在自由主義的法律條文中，公民資格是一個普遍性的概念，它要求抹去他或她本身的所有個性化特征從而保證其平等的公民身份和地位，“公民”被去除了性別、種族和階級，成為一種抽象的個體和一種非歷史化的政治哲學視域中的性別正義由寫論文的好幫手.zbjy.提供,.存在。正如瑪格麗特·桑頓所指出的，“實際上，病態(tài)的法律目光根本不會看到多元的和異質(zhì)的利益”。與此對公民的性別抽象化理解以及對女性之性別獨特性的忽視相關(guān)，一種形式上的男女平等對待掩蓋了男女之間事

8、實上的不平等。一方面，自由主義已經(jīng)在西方社會占據(jù)支配地位并設(shè)置了正義和公平的理想，另一方面，婦女卻仍然是二等的或更為確切說是“第二性的”公民：婦女不論