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1、淺析政治哲學(xué)視域中的性別正義政治哲學(xué)視域中的性別正義論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于政治哲學(xué)視域中的性別正義的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于公民論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,關(guān)鍵詞：女性主義；公民資格；性別正義 摘要：女性主義對(duì)公民資格理論傳統(tǒng)的批判在凸現(xiàn)傳統(tǒng)公民資格理論中女性之缺席的同時(shí)，卻由于潛在的性別本質(zhì)化分析而陷入普遍主義正義倫理的兩難，關(guān)懷倫理成為女性主義擺脫正義倫理兩難處境的另類深思。與以關(guān)懷為基礎(chǔ)的路徑相一致，差異性立場(chǎng)、身份政治轉(zhuǎn)而成為女性主義表達(dá)其性別正義訴求的武器。但是如果婦女并非一種統(tǒng)一的性別象征，如何能夠提出婦女的政治主張?
2、因此，建構(gòu)一種基于寬容、對(duì)話、理解、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)之上的包容不同身份差異(包括性別差異)的公民身份和公民制度成為繼身份政治之后女性主義進(jìn)一步考慮的重點(diǎn)。 1004－2563(2008)04－0052－07 女性，只能在生物學(xué)作用上說(shuō)是一種統(tǒng)一的性別象征，在社會(huì)學(xué)作用上，女性并非一種統(tǒng)一的社會(huì)角色象征。女性的性別身份與其出身、血統(tǒng)、種族、所處社會(huì)階級(jí)深刻糾纏在一起，呈現(xiàn)出多元的復(fù)雜性。正因如此，女性主義從一開(kāi)始就不是一種聲音的代名詞，而是充滿了多種理論訴求、爭(zhēng)辯叢生的一個(gè)領(lǐng)域。女性主義政治理論由三種傾向性不同的探究構(gòu)成：第一種是對(duì)歷史上和
3、當(dāng)代的“主流”政治思想的批判性討論，批判焦點(diǎn)是男性偏見(jiàn)以及虛假的普遍主義，通過(guò)這種批判，女性揭示出自身一直被排除在政治和政治思想之外的事實(shí)，要求獲得和男性一樣的平等對(duì)待。然而，在反對(duì)男性偏見(jiàn)和虛假普遍主義的同時(shí)，女性自身卻不得不面對(duì)女性的性別本質(zhì)化以及普遍主義正義倫理的難題；第二種探究體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)觀念的建設(shè)性的重新解釋以及對(duì)主張和觀點(diǎn)的重新修正，性別關(guān)系和性別分歧被明確地加以討論，差異性的立場(chǎng)和身份政治為女性主義所關(guān)注，對(duì)普遍主義正義倫理之優(yōu)點(diǎn)的討論與以關(guān)懷為基礎(chǔ)的路徑形成對(duì)比；第三種探究起自于對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)中的女性主義理論和政治行動(dòng)之經(jīng)歷的反思，
4、旨在超越性別意識(shí)，在多元爭(zhēng)論的基礎(chǔ)上尋找統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，得出更為一般的政治哲學(xué)結(jié)論。在此背景下，女性主義在公民資格的基礎(chǔ)上發(fā)展了女性主義的公民理論，女性的公民資格以及女性的民主潛力受到重視，女性主義的公民資格理論成為女性主義內(nèi)部聯(lián)合的一種有益嘗試，目標(biāo)在于超越性別身份的束縛，探尋女性存在之獨(dú)特的社會(huì)政治作用，在一種更為廣闊的全球化背景和后現(xiàn)代語(yǔ)境中尋找女性主義之未來(lái)。 一、以平等為目標(biāo)的女性主義運(yùn)動(dòng)與正義兩難 不論是在公民資格的歷史傳統(tǒng)中，還是在公民資格的當(dāng)代理論形態(tài)中，婦女都是缺席的，性別差異或直接或潛在地成為婦女被排除在公民資格
5、之外的理由。在亞里斯多德和其他的公民共和主義思想中，婦女被認(rèn)為屬于私人的家庭領(lǐng)域，本質(zhì)上不關(guān)心政治或者甚至是反政治的存在，政治美德和品質(zhì)明確地和男性相連。在許多基督教的和父權(quán)制的理論中，婦女的公民資格被認(rèn)為是多余的，婦女的利益已經(jīng)被她們的父親或丈夫所代表。此外，將婦女置于和男人一樣的地位被認(rèn)為是相悖于由上帝所規(guī)定的自然秩序。貫穿整個(gè)公民共和主義，基督教理論和父權(quán)制理論的主張就是：婦女，由于她們的本性，是不能理性深思的，這就使得女性喪失了成為政治公民的資格?！白匀粰?quán)利”理論在18世紀(jì)末被開(kāi)始用于提供公民資格權(quán)利的進(jìn)步目的，然而在自然權(quán)利理論當(dāng)中，
6、男女之間被作出截然的劃分。盡管婦女有著她們自己的品質(zhì)，卻仍然被視為自然地次于男人并應(yīng)該由此而被排除在公民資格權(quán)利之外。婦女僅僅在她們作為母親的能力方面被視為是有價(jià)值的，正如男性在他們作為公民的能力方面被視為有價(jià)值的一樣。在這里，婦女的性別差異再次被建構(gòu)為據(jù)以將她們排除出公民資格權(quán)利之外的基礎(chǔ)。 這種反女性主義的排斥激起了女性主義的回應(yīng)。一些女性主義者指出，即便男女之間存在某些差異，這些差異應(yīng)該和公民資格無(wú)關(guān)而且不應(yīng)該由此而剝奪婦女的權(quán)利。所有人生而平等并具有相同的自然權(quán)利的主張被運(yùn)用在為兩性要求平等的公民資格權(quán)利之中。在這一時(shí)期，即18世紀(jì)，
7、伸張婦女的公民資格主要是通過(guò)對(duì)平等的訴求來(lái)加以捍衛(wèi)?！ ∽鳛檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的成就，婦女獲得了法律上的公民資格。然而，在自由主義的法律條文中，公民資格是一個(gè)普遍性的概念，它要求抹去他或她本身的所有個(gè)性化特征從而保證其平等的公民身份和地位，“公民”被去除了性別、種族和階級(jí)，成為一種抽象的個(gè)體和一種非歷史化的政治哲學(xué)視域中的性別正義由寫論文的好幫手.zbjy.提供,.存在。正如瑪格麗特·桑頓所指出的，“實(shí)際上，病態(tài)的法律目光根本不會(huì)看到多元的和異質(zhì)的利益”。與此對(duì)公民的性別抽象化理解以及對(duì)女性之性別獨(dú)特性的忽視相關(guān)，一種形式上的男女平等對(duì)待掩蓋了男女之間事
8、實(shí)上的不平等。一方面，自由主義已經(jīng)在西方社會(huì)占據(jù)支配地位并設(shè)置了正義和公平的理想，另一方面，婦女卻仍然是二等的或更為確切說(shuō)是“第二性的”公民：婦女不論
