梅洛―龐蒂身體哲學視域中的畫家視看問題

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1、梅洛―龐蒂身體哲學視域中的畫家視看問題　　中圖分類號：B565.5文獻標志碼：A：1001-862X（2014）02-0087-006　　在梅洛-龐蒂哲學視域中，視看問題一直備受重視。他的追隨者及作品整理者勞德?勒弗爾首先將視看問題提升到貫穿整個梅氏思想的高度，并以“什么是看”為題總結(jié)了梅洛-龐蒂一生的思想歷程。劉國英從“視見”的角度出發(fā)將當下直接感性經(jīng)驗提升為重建新存在論的基礎(chǔ)，從而認為梅氏的現(xiàn)象學不但重建了感性的地位，而且奠基了新的存在論。[1]以上說明了梅氏哲學中視看問題之重要性，同時這一問題也已引起相當程度的關(guān)注。但就關(guān)注的力度而言，就視看問題本身作深入探討比較少，一般是從視看問題出發(fā)

2、延伸至他的哲學中的其他問題。比如寧曉萌以視看問題作為切入點，從目光的交織走向自我與他人的交織的角度來深入梅氏哲學中的他人問題。[2]就藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)專門探討這一問題的更是少見，僅在蘇宏斌對梅洛-龐蒂繪畫美學所作的述評中有提到關(guān)于畫家視看和一般人的區(qū)別[3]，但也沒有作深入的分析?！　￡P(guān)于“看”到底為何，還一直是個值得推敲的問題。梅洛-龐蒂關(guān)于這一問題的思考主要散見于《眼與心》文本中由塞尚視看而引發(fā)，其間他以塞尚繪畫作為思考的切入點，由此深入塞尚繪畫所實踐的視覺理論，從而進一步對身體與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)作深入的探討。本文結(jié)合梅洛-龐蒂的身體美學，就藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)畫家的視看問題作專門的探討。隨之而來的問題是畫

3、家的視看到底如何參與了繪畫的發(fā)生？具體而言，它是怎么發(fā)生的，具備怎樣的特點以及在繪畫中的具體呈現(xiàn)是什么？　　對于畫家而言，一項永恒的任務(wù)是，思考并尋求表現(xiàn)――把存在著的表現(xiàn)出來。恰如塞尚說：“世界的一分鐘正在逝去，要真實地畫出這一分鐘。”但問題是如何畫出，繪畫如何實現(xiàn)？梅洛-龐蒂說：“畫家提供他的身體，而事實上，人們也不明白一個心靈何以能夠繪畫。正是通過把他的身體借給世界，畫家才把世界變成了畫?！盵4]35繪畫并不是以虛無的“心靈”為起點，而是從身體與世界的直接接觸開始?！　‘嫾沂紫仁前阉难劬杞o世界。正如塞尚夫人形容說，“他睜大眼睛，一動不動地凝視著”、“眼睛被來自世界的某一特定影響所感動

4、，并向這些客體詢問它們?nèi)绾伪徊蹲降?，并通過手的各種行跡把這種影響恢復(fù)成可見者，讓某種東西突然出現(xiàn)”。[5]51于是，事物進入他那里，同時心靈也通過眼睛走出來，徜徉于物體之間。塞尚說：“風景在我身上思考，我是它的意識。”[5]51畫家通過眼睛的凝視，實現(xiàn)與風景如孩提般無隔礙的相互嬉戲后，看見了風景的整體性，看見了風景要成為繪畫所缺乏的東西，看見了如何讓風景呈現(xiàn)并成為風景的東西。于是他也“在調(diào)色板上看見了繪畫所期待的顏色，一旦繪畫得以完成，眼睛就看見了回應(yīng)所有這些缺乏的圖畫”。在這個意義上，畫家的視看首先完成了從世界到畫之間轉(zhuǎn)變的第一步，至于轉(zhuǎn)變過程如何發(fā)生，“為了理解這些質(zhì)變，必須找回活動的、實

5、際的身體，它不是一隅空間，一束功能，它乃是視覺和運動的交織”[4]35。就畫家而言，他所畫的是呈現(xiàn)了他所看到的。那么，在他所看到的事物與他的看本身之間存在怎樣的差距？這之中又是依賴怎樣隱蔽的視覺完成了從世界到畫之間的轉(zhuǎn)變？　　一　　畫家的視看是有靈性的身體活動，但它誕生于事物之中，是事物的自我觀看與畫家觀看事物統(tǒng)一的雙重視看。　　在直觀意義上，首先，視看是一項身體活動。它是蘊涵在身體中的自然的感知能力，是在正常的身體結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的功能和意義，也是身體的意向弧實現(xiàn)的對世界的投射功能。在這個意義上，“看”是身體的原初表達，而且是有靈性的身體表達。它從來不是機械的純粹的“看”本身。首先，視覺是蘊涵在身

6、體中的聯(lián)覺，是身體綜合能力在人的眼睛的物理結(jié)構(gòu)中的呈現(xiàn)。無怪乎塞尚說他甚至看見了物體的氣味。其次，“看”作為身體活動是靈活的，而不是僵化的。它直接銜接著身體的下一個活動，是下一個動作展開的可能性基礎(chǔ)。因為每一個身體活動都是視覺和運動的交織，身體活動本質(zhì)上是視覺的自然延續(xù)和成熟。梅洛-龐蒂將視看這樣一種身體的變化看作是“自然的傳授”，所以，“我只要看著某一事物，就足以能夠與之會合，足以通達它，即便我對這一切在神經(jīng)器官當中如何進行是一無所知的”[4]35。事實上我也無需知道它在神經(jīng)回路中運作時的各項生理指標自然而然地就能“看”著某一事物，并在這種不朽的“看”之中甚至看出它的柔軟度、它的聲音甚至它的

7、氣味，這種看給予我無盡的感受，去無限地接近事物本身?！　〉翱础睙o法在純粹的自身內(nèi)完成自身，因為看必然是看到某物，或者說是借助某物而實現(xiàn)了“看”。沒有事物的出場，“看”本身將無著落。因為看到的事物對于看本身而言是一種在場的明證。因而，畫家的視覺通過事物可見性的凝聚而誕生在事物當中。事物通過畫家的視覺呈現(xiàn)出可見性，畫家的視覺也因?qū)κ挛锏目梢娦阅鄱鴮崿F(xiàn)。在視覺與可見性之間存在奇妙的關(guān)聯(lián)：兩者交織在一