淺談云南盆景文化的“源”與“流”

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1、淺談云南盆景文化的“源”與“流”云南盆景文化的“源”與“流”論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于云南盆景文化的“源”與“流”的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于盆景論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,揚(yáng)州國際盆景大會(huì)的召開，亦或是第二屆云南省盆景藝術(shù)研討會(huì)的召開，將對(duì)云南盆景界帶來何種影響，是否會(huì)成為云南盆景發(fā)展的“引擎”，從而引領(lǐng)云南盆景走向全國？我們又能從近來的這些活動(dòng)中吸取哪些盆景創(chuàng)作、欣賞、修養(yǎng)等經(jīng)驗(yàn)，得到何種啟迪？圍繞著這些活動(dòng)，特組織召開了這次會(huì)議，以期對(duì)云南盆景展開更廣、更深的深思。如果對(duì)當(dāng)前云南盆景發(fā)展的處境不能

2、正視或者避而不談，則失去了這次研討會(huì)的作用。因此，總結(jié)、分析當(dāng)前云南盆景所面對(duì)的處境，存在的理由，找出今后努力的方向。這是迫在眉睫的任務(wù)，也是推動(dòng)云南盆景健康發(fā)展的動(dòng)力。　　一、云南盆景文化的“源”——?dú)v史沿革　　1.歷史的淵源　　如果說云南盆景文化的發(fā)展方向是“流”的話，那么，云南盆景的歷史背景則是“源”。只有“流”與“源”之間的統(tǒng)一發(fā)展，才能構(gòu)成云南盆景文化的完整?！　∮捎谌狈κ妨系挠涊d，我們今天要真正理清云南盆景的源頭，實(shí)難輕易地一窺堂奧。不過從昆明、通海等地保留至今的一些盆景作品以及白忠老師的考證中，

3、我們依稀可以看到：在中國盆景藝術(shù)的歷史長河中，由于中國盆景藝術(shù)作為中華民族文化的一種表現(xiàn)形式和載體，多少受到傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，在盆景的創(chuàng)作中表現(xiàn)吉祥、喜慶的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。在這樣的背景下，盆景藝人匠心獨(dú)運(yùn)地將中國書法藝術(shù)與翁景藝術(shù)結(jié)合起來，利用桃、梅等材料創(chuàng)造性地制作成“壽”字。這樣，文字型樹樁盆景應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸形成了將中國書法與盆景藝術(shù)融為一體的“書法式”盆景藝術(shù)。在明朝洪武年間，由于漢民族大量遷徙入滇，“書法式”盆景藝術(shù)也隨之從中原地區(qū)傳入云南?！　　皶ㄊ健迸杈八囆g(shù)傳入云南后，逐漸與云南本土民族文化融為一

4、體，經(jīng)數(shù)百年的探索和云南盆景藝人的辛勤耕耘，得以保存并發(fā)揚(yáng)光大。從創(chuàng)作形式上來說，除“書法式”外，尚有“枯木逢春式”和工藝盆景中的“立體圖案式”、“平面圖案式”等：從創(chuàng)作材料上來說，除了桃、梅外，還有紫薇、貼梗海棠等。　　現(xiàn)存于昆明大觀公園內(nèi)的大型書法“壽”字紫薇盆景，其已無從知曉。據(jù)昆明盆景前輩徐老先生介紹，該盆景樹齡已逾三百年，這是迄今為止云南現(xiàn)存最古老的盆景。在云南書法盆景的代表人物中，有蘇蓮科、蘇榮、王德才、蘇佩仁、王榮、白嘉祥、袁錫章、蘇潤、白寬、王云華、徐寶、闞慶余等盆景老藝人。其中以原云南輪胎廠

5、高級(jí)工程師白忠老師最具代表性，由白忠老師制作的大型工藝盆景《炎黃瓶》曾在1987年北京全國第一屆花卉博覽會(huì)上榮獲蟠扎佳作獎(jiǎng)，連同其后創(chuàng)作的《花燈高照》被昆明市官渡區(qū)公園管理處收藏。白忠老師還將唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》一詩制作成紫薇盆景，現(xiàn)存于昆明西山華亭寺?！　≡颇吓杈半r形始于明末清初，形成于清末民初，上世紀(jì)30、40年代較為興盛，40年代末期開始衰落，70年代一度走入低谷。進(jìn)入80年代后，云南盆景的數(shù)量、種類及藝術(shù)水平等方面都進(jìn)入了發(fā)展的空前時(shí)代。2000年6月成立的云南省盆景賞石協(xié)會(huì)，更是將云南盆景的發(fā)

6、展推向了一個(gè)新的高度。云南盆景自1985年在上海舉辦的中國盆景藝術(shù)展到2008年在南京舉辦的第七屆全國盆景展中，先后11次參加了全國大型花卉盆景展覽活動(dòng)，對(duì)云南盆景技藝的提高、盆景的發(fā)展方向起到了積極的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，由于歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的影口向，云南傳統(tǒng)盆景技法將面對(duì)失傳的危機(jī)，整理傳統(tǒng)盆景歷史資料，收集搶救現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)盆景和盆景技法已刻不容緩。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人們的思想情感和審美情趣的作品。這是云南盆景界同仁緊迫而光榮的共同任務(wù)，也是云南盆景發(fā)展的方

7、向?！　?.目前的處境　　多年來，我們直深思云南本土的盆景創(chuàng)作如何與全國接軌，如何與全國流的作品比肩，但理想與現(xiàn)實(shí)中間橫亙著的一道鴻溝，無論是傳統(tǒng)的滇派“規(guī)則式”盆景，還是創(chuàng)新、求精的“自然式”盆景，我們?cè)噲D在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到一種結(jié)合，其結(jié)果還是不盡人意?！　∫环矫?，我們?yōu)橄冗M(jìn)省區(qū)的盆景而感慨萬千：另一方面，我們又為云南的目前狀況與先進(jìn)地區(qū)的差距而嘆息。這種復(fù)雜的情緒，有焦慮、有期盼：有自信，也有失望。其實(shí)，這種心態(tài)不難理解，這是渴望云南盆景能被盆景界認(rèn)同，希望我們的盆景作品，我們的盆景人士能融入全國盆景的

8、發(fā)展潮流，對(duì)中國盆景的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。云南豐富繁雜的盆景資源優(yōu)勢和動(dòng)人心魄的自然畫卷，豈能總處于中國盆景藝術(shù)的邊緣？　　2000年以后，中國盆景藝術(shù)大發(fā)展的繁榮局面，似乎讓云南盆景找到了跨越鴻溝的橋梁。在更加多元化的藝術(shù)表達(dá)層次上來把握創(chuàng)作的自我表現(xiàn)形式，這無疑是云南盆景藝術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)志。　　然而，盆景藝術(shù)是一個(gè)比較寂寞的領(lǐng)域，它不像珠寶玉石、字畫、賞石那么吸引人的眼球?？僧?dāng)前云南原生樁的熱銷、技