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1、湖湘文化的源流及其現(xiàn)代意義Y41湖湘文化的源流及其現(xiàn)代意義一、湖湘文化的源流二、弘揚湖湘文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)三、認識湖湘文化中的不足之處大江東去無非湘水余波吾道南來原是濂溪一脈一、湖湘文化的源流從空間看：湖南地區(qū)的區(qū)域文化公元764年（唐朝廣德二年）設(shè)湖南觀察使，始有湖南之稱。湖南因處洞庭湖之南而得名。又因湘江貫穿其間，合稱為湖湘。1、湖湘文化的一般定義從時間看：一種歷史文化唐宋以來湖南地區(qū)的歷史文化。湖湘文化荊楚文化唐宋以前湖南地區(qū)的歷史文化春秋戰(zhàn)國時期，楚國人大舉南征，并成為湖南境內(nèi)的主體民族，他們將楚
2、文化帶到湖南。楚文化的浪漫主義、瑰麗神秘、剛勇質(zhì)直等文化元素影響了湖南地域文化的發(fā)展。湖湘文化的定義唐宋以來湖南地區(qū)的歷史文化。實物標志：公元976年岳麓書院的建立。湖湘文化是空間和時間的產(chǎn)物：就空間而言，湖南三面環(huán)山，一面臨水，是一塊馬蹄形地域。后有重山，前有大澤，在古代相對于中原地區(qū)來說是信息比較閉塞的地方，但另一方面又是‘艱難困苦，玉汝于成’的地方。環(huán)境的艱苦鍛煉了人的堅強勇毅的性格。環(huán)境的閉塞，培育了人的獨立思考，不隨人俯仰的精神?！吧钌酱鬂?，實產(chǎn)龍蛇”，即此之謂也。從時間來看，楚人含有古蠻族的
3、血統(tǒng)，后與炎黃文化融合，成為中華文化的重要組成部分，既接受了中原文化的影響，又保有蠻族文化生猛雄健的遺風(fēng)。而地域的封閉性，更使這種獨特的基因得以綿延不絕。文化的核心是人，人是環(huán)境的產(chǎn)物，于是湖湘文化和具有此文化性格的湖南人就在這一特殊的土壤中應(yīng)運而生。2、早期湖湘文化第一，早期湖湘文化的代表人物湖湘文化的開山祖：周敦頤，湖南道州人（今湖南道縣人）道學(xué)是湖湘文化的直接源頭。（吾道南來原是濂溪一脈）湖湘文化的奠基人：胡安國及其兒子，福建崇安人早期湖湘文化的集大成者：張栻，四川綿竹人周敦頤，在郴縣、邵州擔(dān)任官
4、吏。在江西廬山濂溪書堂講學(xué)，創(chuàng)立濂學(xué)。主要著作是《太極圖說》、《易通》。湖湘文化的開山祖，主要貢獻在于形成了理學(xué)核心－－心性論。胡宏，25歲時，隨父親遷居湖南。后來，胡氏家族開始衰落。胡宏一邊從事研究，一邊參加體力勞動。他以“立身行道”為最高追求。《知言》和《皇王大紀》等著作。湖湘文化的體系奠基者，主要貢獻在于創(chuàng)立了一整套理論體系。胡安國，1130年，帶領(lǐng)兒子、徒弟隱居湖南衡山，潛心學(xué)術(shù)研究。創(chuàng)辦了碧泉書堂、文定書院開展教學(xué)。他編撰了《春秋傳》和《二程文集》。湖湘文化的初創(chuàng)者，主要貢獻在于奠定了經(jīng)世致用
5、學(xué)風(fēng)。張栻，創(chuàng)辦城南書院，從事教育活動。1165年，主持岳麓書院。1180年在江陵去世，終年48歲，安葬于寧鄉(xiāng)。湖湘文化集大成者，主要貢獻在于完成理論構(gòu)建，弘揚了湖湘文化。第二，早期湖湘文化的主要觀點道學(xué)思想陰陽對立的矛盾觀“天理人欲同體異用”的理欲觀提倡力行的知行觀“留心經(jīng)濟之學(xué)”A、道學(xué)思想“道”是世界的本源“性”是主宰世界一切的天道人道自然規(guī)律社會規(guī)律人心正，則天地正，萬物由此而昌，國家由此而治。B、陰陽對立的矛盾觀陰陽對立互相轉(zhuǎn)換發(fā)展運動C、“天理人欲同體異用”的理欲觀程朱理學(xué)：禁欲主義“存天理
6、，滅人欲”天理人欲同體異用。天理節(jié)度人欲。D、提倡力行致用的知行觀中國哲學(xué)史上兩大流派：知難行易（做起來容易，知根知底難）知易行難（說起來容易，做起來難）湖湖學(xué)派獨樹一幟：知行統(tǒng)一論從知到行的五個環(huán)節(jié)：博學(xué)、審問、慎思、明辨、力行。E、留心經(jīng)濟之學(xué)經(jīng)濟學(xué)：不是今天的經(jīng)濟學(xué)，而是經(jīng)邦治國之道。主要特點：反對空談，善于把學(xué)問轉(zhuǎn)化為治國方略。1840年鴉片戰(zhàn)爭3、近代湖湘文化（1）近代湖湘文化形成高潮背景經(jīng)濟比較落后;文化發(fā)達;新舊思想交鋒戰(zhàn)場一批思想家（王船山，魏源等）一伙“中興名臣”（曾國藩、左宗棠等）一
7、群民主斗士（譚嗣同、唐才常、黃興、蔡鍔、宋教仁、陳天華、禹之謨等）一代革命家（毛澤東、劉少奇、蔡和森等）王船山的貢獻本體論方面：提出“氣”理是世界萬物本源。實踐觀方面：強調(diào)行在認識中的主導(dǎo)作用。人性論方面：認為天理和人欲都是自然的。（2）近代湖湘文化的主要內(nèi)容A、哲理思維與詩人才情的有機統(tǒng)一哲理思維能力：探索世界大本大源，把握宇宙和人生的根本規(guī)律；確立修身、處世、齊家、治國、平天下的原則。既是偉大思想家，又是杰出的詩人。詩詞既充滿哲理，又極富浪漫才調(diào)作品既有深刻的道理，又極具文彩。既是偉大的思想家，又是
8、杰出的詩人王船山：既是哲學(xué)家，又是詩人。毛澤東：大量地著書立書，創(chuàng)立毛澤東思想，又是當(dāng)代中國最杰出的詩人。詩詞既充滿哲理，又極富浪漫情調(diào)作品既有深刻的道理，又極具文彩毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中對革命高潮到來的分析：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”B、經(jīng)世致用的實學(xué)思想和力行踐履的道德修養(yǎng)魏源：以實事程實功，以實功
