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1、試談“泥泥狗”的造型與審美特征 “泥泥狗”是河南淮陽農(nóng)村的傳統(tǒng)民間泥玩具,由于它造型古樸,色彩厚重神秘,被稱為原始文化的“活化石”｡“泥泥狗”是淮陽泥玩具的統(tǒng)稱,在淮陽民間的泥玩具的造型種類非常豐富,絕大多數(shù)是以奇禽異獸為題材的,但卻不是生活中的動物,而是傳說中的神怪形象｡這可能是原始崇拜的神物造型所延續(xù)下來的產(chǎn)物,而難能可貴的是“泥泥狗”至今保持著這種傳統(tǒng)的造型方式,為我們研究民間美術的造型和審美方面提供了生動實物資源｡ 一､“泥泥狗”的傳說 “泥泥狗”過去也稱“泥狗子”､“泥
2、娃娃”､“陵狗子”､“泥人”等｡河南淮陽附近的群眾每年農(nóng)歷二月初二至三月初三都要在淮陽太昊陵舉辦紀念太昊伏羲(當?shù)厝朔Q“人祖爺”)的朝祖進香廟會,趕會期間人山人海,盛況宏大,熱鬧非凡｡廟會上雖然出售的商品很多,但是最有地方特色､最能符合人們趕會心理的就是當?shù)氐拿耖g玩具“泥泥狗”了｡ 泥泥狗是民間百姓根據(jù)節(jié)令禮俗和自身娛樂需要而創(chuàng)造的美術形式,而民間藝人也是通過口傳心授的方式一代代傳承下來的,關于泥泥狗的產(chǎn)生,大致有幾種說法: 1.伏羲與泥泥狗 “伏”字與“陵狗” “泥泥狗”只
3、有在太昊陵廟會期間才有售賣,而“泥泥狗”又叫“靈狗”或“陵狗”,這是對狗的尊稱,從這些稱呼中可以看出“泥泥狗”是與伏羲陵是有一定關系的｡另外伏羲的“伏”字,是半人半犬,而“泥泥狗”中有一種“猴騎狗”的造型則暗合了這種含義,猴在泥泥狗中稱“人面猴”和“人祖猴”,因此這中造型我們可以理解為猴騎狗即人騎狗,也就是伏字的組合｡出土的漢代陶塑中有許多狗的造型,這說明狗與遠古時代的生活也是有著密切聯(lián)系的,因而,“泥泥狗”也可以看作是后人對伏羲紀念的一種精神的化身｡ 2.女媧與泥泥狗 摶土造人與“人面猴” 女媧是上古傳說中與人類產(chǎn)生
4、有著密切關系的人物,傳說的“三皇”即伏羲､神農(nóng)､女媧｡女媧煉石補天､止淫水,拯救萬物生靈,使世界恢復了欣欣向榮的景象,是開天辟地的先祖｡《風俗通義》說:“俗說開天辟地未有人民,女媧摶黃土造人,劇務力不暇供｡乃引繩于泥中,舉以為人｡”萬物生于土,人類以土地得以繁衍生息,傳說中伏羲與女媧是夫妻,有人把“泥泥狗”的“泥泥”的意思解釋為:一是動詞“制造”,二為材料“黃土”,以泥土為原料的“泥泥狗”,自然與女媧造人有著不可分割的聯(lián)系了｡ 二､“泥
5、泥狗”的造型特征 1.象征性特征 中國傳統(tǒng)文化體系與思維方式中､象征性是最重要的特點,特別是民間美術作品中,象征意義可以說是這種形式存在的最根本基礎,如中國的年畫和剪紙題材多是蘊涵吉祥如意､多子多福､升官發(fā)財､富貴連綿等吉祥含義的｡ “泥泥狗”的造型形式很多,有單體的如“草帽老虎”､“人面猴”､“雁”､“龍”等,也有連體的如“雙頭虎”､“雙頭鳥”“貓拉猴”等,還有共生體的如“九頭雁”､“多頭虎”“多頭馬”等ᦉ
6、7;淮陽泥玩具的多是以生殖崇拜為主體的象征方式｡例如“貓拉猴”､“猴騎獸”等是以動物交配或人獸交媾為基礎的造型,主要反映交合､生育､繁衍的主體;“人面猴”則使對母性生殖崇拜的直接表現(xiàn);“多頭鳥”､“多頭羊”､“多頭虎”等多頭系列則是表現(xiàn)人丁興旺､生育哺育的主題｡在這些造型的創(chuàng)造中,它們既表現(xiàn)的是動物的,但又不是生活中的動物形象,而是帶有創(chuàng)造性的､意念化､主觀化的怪獸的形象,這一方面反映出勞動人民的藝術創(chuàng)造能力和想像力,同時又反映
7、出勞動大眾對生活追求的愿望,應該說是一種意匠之美｡ 2.實用性特征 “泥泥狗”既是祭祀之物同時也是民間泥玩具,它兼有二者功能｡從“陵狗”,這樣的稱呼中我們可以看出它具有祭祀的功用,以前還有人相信用它沖水喝可以治病,可以作為消災解難的器物｡每個“泥泥狗”的上面都有可以吹的笛孔能發(fā)出聲音,又可以作為兒童的娛樂玩具｡ 民間美術的實用性是其又一重要特征,雖然它具有象征意味和審美意味,但是又要具有實用性,這是它能夠長久發(fā)展和廣為流傳的動力,民間藝人在祖祖輩輩的傳承中可能沒有很多的理論知識,但是對造型的結構和功能
