“泥泥狗”的造型與審美特征的淺談

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1、“泥泥狗”的造型與審美特征的淺談[論文關(guān)鍵詞]泥泥狗;生殖崇拜;造型特征;裝飾特征;審美心理[論文內(nèi)容提要]“泥泥狗”是河南淮陽農(nóng)村的傳統(tǒng)民間泥玩具,它是基于原始生殖崇拜觀念下產(chǎn)生和發(fā)展下來的民間泥塑形式?因其古樸的造型,特殊的裝飾風(fēng)格被稱做民間美術(shù)的“活化石”?通過對“泥泥狗”題材?造型?裝飾的分析,我們可以對民間美術(shù)形式中蘊(yùn)涵的宗教信仰?風(fēng)俗習(xí)慣?道德觀念?價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?審美觀念進(jìn)行深刻的解讀?“泥泥狗”是河南淮陽農(nóng)村的傳統(tǒng)民間泥玩具,由于它造型古樸,色彩厚重神秘,被稱為原始文化的“活化石”?“泥泥狗”是淮陽泥玩具的統(tǒng)稱,在淮陽民間的泥玩具的造型種類非常豐

2、富,絕大多數(shù)是以奇禽異獸為題材的,但卻不是生活中的動(dòng)物,而是傳說中的神怪形象?這可能是原始崇拜的神物造型所延續(xù)下來的產(chǎn)物,而難能可貴的是“泥泥狗”至今保持著這種傳統(tǒng)的造型方式,為我們研究民間美術(shù)的造型和審美方面提供了生動(dòng)實(shí)物資源?一?“泥泥狗”的來源傳說“泥泥狗”過去也稱“泥狗子”?“泥娃娃”?“陵狗子”?“泥人”等?河南淮陽附近的群眾每年農(nóng)歷二月初二至三月初三都要在淮陽太昊陵舉辦紀(jì)念太昊伏羲(當(dāng)?shù)厝朔Q“人祖爺”)的朝祖進(jìn)香廟會(huì),趕會(huì)期間人山人海,盛況宏大,熱鬧非凡?廟會(huì)上雖然出售的商品很多,但是最有地方特色?最能符合人們趕會(huì)心理的就是當(dāng)?shù)氐拿耖g玩具“泥泥

3、狗”了?泥泥狗是民間百姓根據(jù)節(jié)令禮俗和自身娛樂需要而創(chuàng)造的美術(shù)形式,而民間藝人也是通過口傳心授的方式一代代傳承下來的,關(guān)于泥泥狗的產(chǎn)生來源,大致有幾種說法:1.伏羲與泥泥狗“伏”字與“陵狗”“泥泥狗”只有在太昊陵廟會(huì)期間才有售賣,而“泥泥狗”又叫“靈狗”或“陵狗”,這是對狗的尊稱,從這些稱呼中可以看出“泥泥狗”是與伏羲陵是有一定關(guān)系的?另外伏羲的“伏”字,是半人半犬,而“泥泥狗”中有一種“猴騎狗”的造型則暗合了這種含義,猴在泥泥狗中稱“人面猴”和“人祖猴”,因此這中造型我們可以理解為猴騎狗即人騎狗,也就是伏字的組合?出土的漢代陶塑中有許多狗的造型,這說明狗

4、與遠(yuǎn)古時(shí)代的生活也是有著密切聯(lián)系的,因而,“泥泥狗”也可以看作是后人對伏羲紀(jì)念的一種精神的化身?2.女媧與泥泥狗摶土造人與“人面猴”女媧是上古傳說中與人類產(chǎn)生有著密切關(guān)系的人物,傳說的“三皇”即伏羲?神農(nóng)?女媧?女媧煉石補(bǔ)天?止淫水,拯救萬物生靈,使世界恢復(fù)了欣欣向榮的景象,是開天辟地的先祖?《風(fēng)俗通義》說:“俗說開天辟地未有人民,女媧摶黃土造人,劇務(wù)力不暇供?乃引繩于泥中,舉以為人?”萬物生于土,人類以土地得以繁衍生息,傳說中伏羲與女媧是夫妻,有人把“泥泥狗”的“泥泥”的意思解釋為:一是動(dòng)詞“制造”,二為材料“黃土”,以泥土為原料的“泥泥狗”,自然與女媧

5、造人有著不可分割的聯(lián)系了?二?“泥泥狗”的造型特征1.象征性特征中國傳統(tǒng)文化體系與思維方式中?象征性是最重要的特點(diǎn),特別是民間美術(shù)作品中,象征意義可以說是這種形式存在的最根本基礎(chǔ),如中國的年畫和剪紙題材多是蘊(yùn)涵吉祥如意?多子多福?升官發(fā)財(cái)?富貴連綿等吉祥含義的?“泥泥狗”的造型形式很多,有單體的如“草帽老虎”?“人面猴”?“雁”?“龍”等,也有連體的如“雙頭虎”?“雙頭鳥”“貓拉猴”等,還有共生體的如“九頭雁”?“多頭虎”“多頭馬”等?淮陽泥玩具的多是以生殖崇拜為主體的象征方式?例如“貓拉猴”?“猴騎獸”等是以動(dòng)物交配或人獸交媾為基礎(chǔ)的造型,主要反映交合?

6、生育?繁衍的主體;“人面猴”則使對母性生殖崇拜的直接表現(xiàn);“多頭鳥”?“多頭羊”?“多頭虎”等多頭系列則是表現(xiàn)人丁興旺?生育哺育的主題?在這些造型的創(chuàng)造中,它們既表現(xiàn)的是動(dòng)物的,但又不是生活中的動(dòng)物形象,而是帶有創(chuàng)造性的?意念化?主觀化的怪獸的形象,這一方面反映出勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造能力和想像力,同時(shí)又反映出勞動(dòng)大眾對生活追求的愿望,應(yīng)該說是一種意匠之美?2.實(shí)用性特征“泥泥狗”既是祭祀之物同時(shí)也是民間泥玩具,它兼有二者功能?從“陵狗”,這樣的稱呼中我們可以看出它具有祭祀的功用,以前還有人相信用它沖水喝可以治病,可以作為消災(zāi)解難的器物?每個(gè)“泥泥狗”的上面都

7、有可以吹的笛孔能發(fā)出聲音,又可以作為兒童的娛樂玩具?民間美術(shù)的實(shí)用性是其又一重要特征,雖然它具有象征意味和審美意味,但是又要具有實(shí)用性,這是它能夠長久發(fā)展和廣為流傳的動(dòng)力,民間藝人在祖祖輩輩的傳承中可能沒有很多的理論知識,但是對造型的結(jié)構(gòu)和功能總能夠很好的把握,使它能夠深深的扎根在深厚民間的土壤,即使歷史的變遷也經(jīng)久不衰?3.原始性特征“泥泥狗”的造型基礎(chǔ)是《山海經(jīng)》中的故事為起源的,以古樸著稱,歷經(jīng)千年延承不變?這也是泥泥狗被稱做“活文物”?“活化石”的主要原因?“泥泥狗”的藝人主要在縣城北面的白樓鄉(xiāng)的幾個(gè)村莊,當(dāng)我曾經(jīng)問到老藝人許述章先生“泥泥狗”的歷

8、史時(shí)他說:“我只是跟前輩們樣子學(xué)著作的,也沒有更多的理論,世世代代