論古代“棄婦”的悲慘命運(yùn)

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1、內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院專業(yè)論文寫作論古代“棄婦”的悲慘命運(yùn)——以《衛(wèi)風(fēng)?氓》中的棄婦形象為例馮雪姣（內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院2008級(jí)專升本班20061503008）指導(dǎo)教師：林晨引言“所謂‘棄婦’，就是締結(jié)了婚姻，而又因?yàn)榉N種原因被男方拋棄并離開男方家的女子?？梢哉f，中國詩歌從它誕生那天起，其中就有一個(gè)重要功能，即以哀婉的筆調(diào)忠實(shí)地記錄了一個(gè)個(gè)婦女的悲慘命運(yùn)。翻開一部文學(xué)作品，我們總能不期而遇一個(gè)個(gè)女子的長吁短嘆。《詩經(jīng)》中的棄婦詩尤為人所關(guān)注。作為被壓迫的一個(gè)群體，她們有著共同的悲慘命運(yùn)?！盵1]“在男權(quán)制社會(huì)中，沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的婦

2、女只能成為男性的附庸。依附男性，從一而終，是她們“存在”價(jià)值唯一的呈現(xiàn)方式，成為她們共同的心理基礎(chǔ)。被棄對(duì)她們來說不僅意味著失去了賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，更意味著失去了作為一個(gè)人而存在的社會(huì)基礎(chǔ)—被棄即‘死亡’?！盵2]她們的悲慘命運(yùn)可見一斑。盡管她們勤勞、善良、溫柔，但依然無法擺脫什么，無力改變什么。我認(rèn)為造成她們悲慘命運(yùn)的原因，一是深刻的社會(huì)原因，二是傳統(tǒng)中國女性自身的缺陷。在這兩個(gè)原因的共同作用下，古代“棄婦”的命運(yùn)異常悲慘。我下面重點(diǎn)以《衛(wèi)風(fēng)?氓》為例分析。一、深刻的社會(huì)原因分析棄婦的悲慘命運(yùn)必須要聯(lián)系到她們生活的社會(huì)環(huán)境，具體到男權(quán)制、

3、婚姻制度、禮制等對(duì)女性的壓制?！啊础葱l(wèi)風(fēng)?氓〉〉，此詩出自歌謠，全詩以一個(gè)女子的口吻，記述了其與氓相約為婚的經(jīng)歷以及最后色衰被棄的不幸遭遇?！盵3]“《詩三家義集注》稱其說曰：‘棄婦自悔恨之辭’?！盵4]我贊同此說法。根據(jù)《毛詩序》對(duì)《氓》詩的解釋，我認(rèn)為這首詩產(chǎn)生于衛(wèi)地，其產(chǎn)生年代應(yīng)在東周前期，即春秋時(shí)期。（一）男權(quán)制在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立，男女不平等現(xiàn)象產(chǎn)生。“〈〈詩經(jīng)〉〉時(shí)代，以男權(quán)為中心的社會(huì)早已形成，婦女因沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，婚后成為男子的附屬品已是社會(huì)的普遍現(xiàn)狀。”[5]〈〈氓〉〉中的女主人公生活

4、在兩千五百多年前的東周時(shí)代，那是個(gè)男權(quán)制社會(huì)，男人是社會(huì)的主宰，女人在政治、經(jīng)濟(jì)上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。一旦男人拋棄了她們，她們終將一無所有、一無所依。所以說，被棄對(duì)她們而言就意味著“死亡”7內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院專業(yè)論文寫作?！疵ァ怠抵械呐魅斯谇嗄陼r(shí)代向往追求自由和愛情生活，她謹(jǐn)慎地答應(yīng)了她所信任的男子的求婚，并結(jié)為夫婦。本以為自己可以過幸?？鞓返纳?，然而婚后她的一片癡情和辛苦操勞換來的卻是丈夫的虐待與遺棄，一句“女也不爽，士貳其行；士也罔極，二三其德”[6]道盡了男權(quán)對(duì)女性的壓制。妻子并沒

5、有什么過失，而丈夫的行為卻有許多過錯(cuò)，變得反覆無常，異常粗暴，動(dòng)輒拳腳相加。只因妻子現(xiàn)在“桑之落矣，其黃而隕，”[7]沒有當(dāng)年“桑之未落，其葉沃若”[8]的姿色，而全然不顧曾經(jīng)的情義，像丟掉一只舊鞋一樣遺棄她。這就是所謂的“男權(quán)制”，它帶給了男人們特權(quán)和快樂，帶給了女人們屈辱和悲慘的命運(yùn)。（二）婚姻制度“人類社會(huì)的婚姻制度經(jīng)歷了群婚制，一夫多妻制，一夫一妻多妾制等階段。周代社會(huì)男女交往比較自由，婚姻形式多樣。春秋時(shí)期，既有一夫一妻多妾制，也有原始的搶婚、群婚制等遺俗?！盵9]“從婚姻制度的漸變中，我們看到了婦女的地位逐漸下降，這一點(diǎn)在離婚問題

6、上較為突出。兩周以前，貴族婦女保留部分出夫權(quán)；到了周代，哪怕是結(jié)發(fā)妻子，也無法料及自己何時(shí)會(huì)被拋棄?！盵10]“〈〈禮記〉〉認(rèn)為婚姻是‘合兩性之好’，而恩格斯則說‘個(gè)體婚姻在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現(xiàn)的，更不是作為這種最高形式而出現(xiàn)的。恰好相反，它是作為女性被男性奴役，作為整個(gè)史前時(shí)代所未有的兩性沖突的宣告而出現(xiàn)的。社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，從父系氏族公社開始，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。進(jìn)入以男性為中心、女子依附男子而生存的奴隸社會(huì)以后，婦女的社會(huì)地位就更為低下，尤其是勞動(dòng)?jì)D女，甚至淪為家庭的奴隸，因而婚姻成了關(guān)乎女

7、性一生命運(yùn)和生死存亡的大事，是女性唯一的歸宿和目標(biāo)’。”[11]既是這樣，一旦婚姻失敗，她們將沒有了歸宿和目標(biāo)，命運(yùn)將注定是悲慘的。女子把婚姻視為她們一生的目標(biāo)和歸宿，〈〈氓〉〉中的女主人公特不例外。她經(jīng)歷了甜蜜的戀愛，嫁給了自己心愛的男子。蚩蚩的小伙子抱布來貿(mào)絲，雖以“匪窩愆期，子無良媒”[12]為借口，顯得鄭重其事，但仍然親熱地送他渡過淇水，到達(dá)頓丘，卻以“將子無怒，秋以為期”[13]來默許。之后心理卻是喜是憂，不時(shí)產(chǎn)生對(duì)小伙子的愛慕之心，等待不及，便“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，[14]還爬到倒塌扽城墻上看望，期盼小伙子的及時(shí)到來。見不到心上

8、人便“泣涕漣漣”,[15]流下期盼的眼淚。一旦心上人出現(xiàn)便“載笑載言”，[16]在無媒說之言甜蜜中，竟占到吉利的結(jié)果。在歡樂中慎重其事地對(duì)待，準(zhǔn)備了豐厚的嫁妝，舉行