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《論體育與藝術(shù)雙向融合的文化內(nèi)涵》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、論體育與藝術(shù)雙向融合的文化內(nèi)涵 一、體育向藝術(shù)游移的歷史性律動 體育與藝術(shù)的廣泛融合,并不是藝術(shù)向著現(xiàn)實生活領(lǐng)域單向游移、運動,而是體育也越界向著純藝術(shù)領(lǐng)域逐漸逼近、匯合、交融的結(jié)果?! 捏w育發(fā)生的源頭看,體育最初完全是出于人類生存的直接性功利目的,它是不混雜什么審美特性的。古希臘體育相當(dāng)繁榮,普及范圍相當(dāng)廣大,這是因為體育直接服務(wù)于軍事目的。古希臘的普及性體育教育,是為培養(yǎng)合格的、身體素質(zhì)極好的戰(zhàn)士,以利于建立一支戰(zhàn)斗力極強的軍隊,有效地抵御外敵,保衛(wèi)國家。體育服務(wù)于軍事目的,這種情形也
2、發(fā)生在中國體育史上。比如現(xiàn)在流行于陜北地區(qū)的安塞腰鼓,最初也是與軍事緊密地結(jié)合在一起的。“安塞是一個軍事重鎮(zhèn),秦代以來,翟王董翳曾在安塞建都。年復(fù)一年的設(shè)立軍事組織,一些軍事活動,被當(dāng)?shù)厝藗兯铡O鄠麈?zhèn)守邊關(guān)的士卒,都要腰系腰鼓,遇軍事情況而報警;兩軍交戰(zhàn)擊打腰鼓而助陣;需要援軍以鼓傳信;戰(zhàn)爭勝利以擊鼓慶賀。久而久之,成為士卒必備的裝備和武器,士卒的演練,百姓效仿,代代相傳,不斷發(fā)展,至今仍具有無窮的生命力。”由此可見,安塞腰鼓這種群眾性體育運動形式最初是由軍事活動直接演變過來的。再如盛行于內(nèi)蒙的
3、摔跤運動最初也是作為軍事技藝而存在的,它與騎馬、射箭相并列,向來被看成是蒙古男子的三項競技,直接服務(wù)于軍事目的。軍事與體育的這種原始的密切關(guān)系規(guī)定了體育自身的實用性功利性質(zhì),體育因此而被定位于功利性實踐活動領(lǐng)域。但是,在體育文化的歷史性進程中,體育并不固守自己的生活實踐領(lǐng)域,它不安本位,游離實用功利中心,越界向著藝術(shù)的領(lǐng)域推移、擴張、交匯,在體育與藝術(shù)的匯合界域,體育的純粹功利性被淡化了,藝術(shù)的審美因素介入其中,于是出現(xiàn)了種種體育藝術(shù)混合形態(tài)?! “踩挠审w育向體育藝術(shù)發(fā)展演變過程中含有某種普遍性
4、規(guī)律;由競力到競技,由競技再到競藝。在這一有規(guī)律的文化歷史發(fā)展進程中,純體育形式中的體育健身和鍛煉的成分逐漸減弱,技術(shù)、藝術(shù)的成分逐漸增大,直至最后形成體育藝術(shù)的混合形態(tài),這就是體育向著藝術(shù)逐漸推移的歷史性律動形式。許多體育藝術(shù)的混合形式都是由這一歷史性律動形式生成的。再如中國武術(shù),它的原始形式是武打或格斗,以競力、自衛(wèi)為主要目的,久而久之,一些打斗的動作和技巧被程式化、固定化,于是文化技術(shù)的成分增大,競力的成分相應(yīng)地減少。而后繼續(xù)發(fā)展,技術(shù)性動作程式日趨完美精湛,并與音樂舞蹈等藝術(shù)相結(jié)合,逐漸成為
5、觀賞性極強的娛樂表演藝術(shù),這就是我們在盛大的節(jié)日慶典和電視體育節(jié)目中經(jīng)??吹降膫€人武術(shù)表演或團體武術(shù)表演。 二、藝術(shù)向體育游移的歷史性律動 在現(xiàn)代文化生活中,體育與藝術(shù)相結(jié)合的廣泛性和普遍性的背后是有某種更為深刻的成因。從藝術(shù)的角度看,促成體育與藝術(shù)之融合的內(nèi)在根據(jù)是文化史自身發(fā)展的內(nèi)在矛盾和規(guī)律。莫·卡岡是這樣總結(jié)文化史發(fā)展之規(guī)律的:“在文化史上起作用的是兩種相對的力量,一種力量企望使藝術(shù)創(chuàng)作擺脫其同實踐活動的原初聯(lián)系;另一種力量則希圖保持這種聯(lián)系,甚或建立起同一種類的新聯(lián),”第一種力
6、量推動著藝術(shù)創(chuàng)造向著純審美的方向發(fā)展,直至藝術(shù)與原始的功利性實用活動完全分離,形成一個相對獨立的純藝術(shù)領(lǐng)域。在這個領(lǐng)域中非功利的審美活動占據(jù)著中心地位。第二種力量則反其道而行之,它推動著藝術(shù)脫離審美中心,向著實踐的現(xiàn)實生活領(lǐng)域靠攏,直至生活與藝術(shù)之距離被完全彌平,藝術(shù)創(chuàng)造與生活實踐融為一體。其實這兩種作用不同,方向相反的力量是相輔相成的。第一種力量促成了純粹審美的藝術(shù),第二種力量則使純粹的審美藝術(shù)的外延不斷擴大,形成一個不斷向外發(fā)散的輻射圈,它以人自身的審美為中心,向著人生活于其中的周圍環(huán)境擴散、擴
7、張,直至完全覆蓋人類的全部生活領(lǐng)域??▽沁@樣描述的:“歷史地形成的把藝術(shù)因素置入人們周圍各類物品中去的社會需要導(dǎo)致了一種結(jié)果,藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作在人的周圍創(chuàng)造了一個封閉的實用——審美環(huán)境。為此仿佛用一個環(huán)環(huán)相套的同心圓的系統(tǒng)將人包圍起來。它起始于對人體本身的裝飾;然后為他的軀體設(shè)計了有藝術(shù)意義的外殼(服裝)及同它結(jié)合在一起的各種各樣的裝飾;繼而使人在自己的日常生活中所利用的所有物品具有審美價值——從祭祀的、日常使用的和生產(chǎn)的用具(器具、儀器)開始直到他生活、勞動、與同類人交往的處所的環(huán)境為止。” 在藝
8、術(shù)游離審美趨近生活的歷史發(fā)展趨向中,那些已經(jīng)獲得審美獨立性的純藝術(shù)形式——文學(xué)、繪畫、音樂、表演藝術(shù)、舞蹈等——逐漸失去了審美的純粹性,在審美中融入了生活實用的成分,出現(xiàn)了形形色色的實用一藝術(shù)混合形式,如音樂擴張到軍事、政治、外交領(lǐng)域,便出現(xiàn)了進行曲、國歌之類的實用性藝術(shù),電視和無線電廣播藝術(shù)擴張到政治、科學(xué)領(lǐng)域,便出現(xiàn)了藝術(shù)與政治、藝術(shù)紀(jì)實之類的混合形式?! ◇w育與藝術(shù)之融合也是在這一文化歷史發(fā)展的趨勢中形成的。在第二種力量的推動下,各種形式的純藝術(shù)形式游離了審美中