論東西方詩歌中的“及時行樂”主題

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1、論東西方詩歌中的“及時行樂”主題作為文學(xué)中的一種主題以及文學(xué)作品中所表現(xiàn)的一種思想，“及時行樂”在其發(fā)展和　演變過程中與歐洲以及世界各個時期的思想思潮有著密不可分的關(guān)聯(lián)，也歷來受到西方　文學(xué)界的關(guān)注。T.S.艾略特認(rèn)為：“及時行樂”主題是“歐洲文學(xué)中最偉大的傳統(tǒng)事物　之一”。(注：T.S.Eliot,SelectedEssays,NeinistReadingoftheCarpeDiem,Maryland:Scripta　Humanistica,1992,p.5.)可以說，“及時行樂”這一主題的內(nèi)涵并不是一般意義上的　消極的處世態(tài)度，

2、而是積極的哲理人生的具體反映，它甚至超出了文學(xué)的范圍，在人類　思想史上的人學(xué)與神學(xué)、現(xiàn)世主義與來世主義以及封建意識與人文主義思想的沖突中發(fā)　揮了應(yīng)有的作用，有著重要的意義。　　　　　　一　　我們此處所論及的“及時行樂”，源自拉丁語“carpediem”，英語通譯為“sEizetheday”。該詞組本是一個中性詞組。漢語中也有人將此直譯為：“捉住這一天”，　另有人譯為：“把握今天”、“珍惜時光”等等，甚至有人將此譯成“只爭朝夕”。作　為中性詞組，翻譯過程中過份褒貶似乎不妥，而通常所譯的“及時行樂”雖然在含義方　面較為消極一些，有些貶意

3、的成份，但哲學(xué)意味更濃一些，哲理性更強一些，實際上與　原文的思想意義還是比較吻合的，如《簡明文學(xué)術(shù)語辭典》對此的解釋是：　　Carpediem:Atheme,especiallymoninlyricpoetry,thatemphasizesthatlifeisshort,timeisfleeting,andthatoneshouldmakethemostofpresent　pleasures.(“及時行樂”：一種主題，在抒情詩中特別普遍，強調(diào)生命短暫，時光飛　逝，一個人應(yīng)該最注重現(xiàn)實生活的樂趣。)　　“Carpediem”最早出現(xiàn)于

4、古羅馬詩人賀拉斯的詩句中。我們從這一出處的上下文中　可以看出這一詞語的確切含義。賀拉斯在《頌歌·卷一·十一》(OdesIXI)中寫道：聰明一些，斟滿酒盅，拋開長期的希望。我在講述的此時此刻，生命也在不斷衰亡。因此，及時行樂，不必為明天著想。(注：Horace,ThepleteOdesandEpodes,trans.byiddlesex:PeguinBooksLtd.,1983,p.79.)　　　　雖說賀拉斯(65～8B.C.)最早使用了這一術(shù)語，但他并不是最早表現(xiàn)這一思想的詩人。　實際上，這一主題思想的出現(xiàn)，要比賀拉斯的《頌歌》早得

5、多。我們無法考證究竟這一　主題思想最早出現(xiàn)在什么時代，但我們可以肯定的是，在作為古羅馬文學(xué)直接先驅(qū)的?！∨D文學(xué)中，“及時行樂”主題就已經(jīng)出現(xiàn)。如公元前3世紀(jì)的萊昂尼達(dá)斯(Leonidas)在　自己的作品中就典型地表現(xiàn)了這一主題：應(yīng)當(dāng)明曉：你生來是個凡人，鼓起勇氣，在歡宴中獲取快樂。一旦死去，再也沒有你的任何享受。(注：J.E.akeMuchofTime)、《考里納前去參加五朔節(jié)》(Corinna'sGoingaMaying)，馬韋爾(Andrean,2000,p.226.)　　18世紀(jì)以后，“及時行樂”的主題雖然不再像文藝復(fù)興時期和

6、17世紀(jì)那樣典型和集中　，但仍然被許多詩人所關(guān)注。直到20世紀(jì)，還出現(xiàn)了索·貝婁的重要小說《及時行樂》　(SeizetheDay)以及弗羅斯特的同名詩作《及時行樂》(CarpeDiem)?！　　　　　《　　凹皶r行樂”這一主題的盛衰和發(fā)展與各個時期的思想思潮密切相關(guān)。在古希臘羅馬　及其以前的文學(xué)中，由于受到樸素的唯物論的影響，以及最初的現(xiàn)實主義的影響，“及　時行樂”這一主題得以產(chǎn)生。但是，這一時期的“及時行樂”的主題仍缺乏深刻的哲理　性，主要是局限于享受愛情、美酒，突出現(xiàn)世生活的意義，雖然也具有一定的進步性，　但主要是充滿著悲觀主義

7、的色彩，其基本定義仍然局限于：“吃喝玩樂吧，因為你明天　就會死去?！?注：Horace,ThepleteOdesandEpodes,trans.byiddlesex:PeguinBooksLtd.,1983,p.79.)而在隨后的中古時期，由于宗教神權(quán)統(tǒng)治　一切，成了時代的基本特征，因此，來世主義等思想占據(jù)了決定性的地位，這樣，以反　映現(xiàn)世生活幸福為前提的“及時行樂”的主題，在此期間也就極少有所體現(xiàn)了。即使是　個性解放色彩較濃的“普羅旺斯抒情詩”等作品，雖以情愛與教會神權(quán)進行抗?fàn)帲唷“胧鞘銓憣ε缘馁澝篮统绨??！　〉搅宋乃噺?fù)興時

8、期，由于自然科學(xué)的成就以及人文主義思想的發(fā)展，強調(diào)現(xiàn)世生活意　義的“及時行樂”的主題從而有了人文主義的內(nèi)涵。因此，盡管仍是“及時行樂”的主　題，但思想?yún)s顯得更為深沉，具有了強烈的反封建、反教會神權(quán)、反禁欲主義的進步意　義。與此同時，表