論唐末五代的“普遍苦吟現(xiàn)象”

《論唐末五代的“普遍苦吟現(xiàn)象”》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。

1、論唐末五代的“普遍苦吟現(xiàn)象”【內(nèi)容提要】唐末五代是唐代苦吟詩風的高潮期，出現(xiàn)了全新的現(xiàn)象——普遍苦吟現(xiàn)象?？嘁鞑粌H是中晚唐詩人的一種艱苦創(chuàng)作的自覺追求，而且是一種審美鑒賞的方式。孟郊和劉禹錫，分別代表了中唐以后兩種不同的苦吟觀念。到了唐末五代，兩種苦吟觀趨于合一，“苦吟”已成為絕大部分詩人的一種精神寄托，或排遣孤獨寂寞，或自我陶醉于詩歌境界，其本身又成為詩歌的重要題材和意象;苦吟者的詩絕大多數(shù)更加通俗易懂;許多極端苦吟的現(xiàn)象都成為時人稱賞的佳話。文章還從七個方面深入地探討了普遍苦吟現(xiàn)象的文化根源，并

2、論述了普遍苦吟現(xiàn)象與“晚唐體”五律詩興盛之間的相互促進、互為因果的關系?！娟P鍵詞】苦吟唐末五代普遍苦吟現(xiàn)象唐代詩壇出現(xiàn)了苦吟之風，最為人熟知的是賈島推敲的故事。而學界對苦吟詩風的研究卻比較薄弱，一般只在研究賈島、孟郊等詩人時才有所涉及（如《文學遺產(chǎn)》1988年第2期《中唐苦吟詩人綜論》）。近年來有學者開始對此作比較全面的梳理（如《文學遺產(chǎn)》2002年第4期《略論唐代的苦吟詩風》），逐漸厘清了人們對于苦吟詩風的一些模糊、狹隘的認識。本文擬在此基礎上作進一步探討，試圖深入揭示某些長期被忽視的問題和現(xiàn)象。

3、一唐末五代的普遍苦吟現(xiàn)象由于晚唐五代是“賈島的時代”，學習賈島苦吟為詩的人很多，因此學術界在給晚唐五代詩歌劃分流派的時候，有人習慣將學習賈島苦吟作風的詩人劃為“苦吟派”，與“通俗派”、“艷情派”等詩派并列①。其實，這是一種似是而非的說法。因為苦吟之風發(fā)展到唐末五代出現(xiàn)了一種全新的現(xiàn)象——普遍苦吟現(xiàn)象②。幾乎所有的詩人都苦吟，無論是刻意追隨賈島的，還是不追隨甚至批評過賈島詩的詩人，都有苦吟的表現(xiàn)和自白。如果以苦吟來分派的話，唐末五代幾乎所有的詩人都是“苦吟派”。不僅像方干、齊己、李頻、李洞這樣的小材苦

4、吟，就是像羅隱、韋莊、韓偓、陸龜蒙這樣的大材也苦吟，連一向以淺顯通俗甚至小兒能解而著稱的鄭谷、杜荀鶴、李山甫、盧延讓也是苦吟詩人。通過計算機檢索《全唐詩》（未包括《補編》），直接在詩中表白自己“苦吟”的共121首，其中晚唐五代計97首，約占80%強，中唐計24首（中唐以前，“苦吟”一詞與吟詩無關，詳后文），約占20%，而且愈至唐末五代愈多愈集中。其中杜荀鶴（9首）和齊己（8首）二人可謂整個唐五代所有詩人中的“苦吟大師”。其次是賈島（6首）、劉得仁（5首）、方干（5首）、杜牧（4首）、韋莊（4首）、裴

5、說（4首）、李中（4首）、孟郊（3首）、劉滄（3首）、許棠（3首）、李頻（3首），余皆2首或1首。3首以上共十三人，其中孟郊、賈島二人屬中唐，杜牧、劉得仁二人屬晚唐前期，其余九人都是唐末五代人。宋代陳與義有一段論述唐人苦吟的話，經(jīng)常為學者引證:“唐人皆苦思作詩，所謂‘吟安一個字，捻斷數(shù)莖須’、‘句向夜深得，心從天外歸’、‘吟成五個字，用破一生心’、‘蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白發(fā)生’之類是也?！保ㄒ姼鹆⒎健俄嵳Z陽秋》卷二）陳與義所列舉“唐人”詩句的作者分別是盧延讓、劉昭禹、方干（后兩聯(lián)），皆唐末五代人

6、。又，《詩話總龜》前集卷十一“苦吟門”所列詩人除賈島一人外，全為唐末五代宋初人。因此說，唐末五代是苦吟風氣的高潮期，出現(xiàn)了普遍苦吟現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與唐末五代人的苦吟觀是互為表里的。二“苦吟”含義的演變及唐末五代人的苦吟觀在討論唐末五代的苦吟觀之前，需要分析一下唐代“苦吟”一語的含義及其演變。一提到“苦吟”，人們習慣將其等同于花費時力進行詩歌創(chuàng)作;或者說殫精竭慮、苦心竭智的思考、構(gòu)思。因為盛唐王昌齡曾鼓吹過“苦心竭智”說，中唐皎然又大力提倡“苦思”論，都與苦吟有著非常密切的關系。但“苦吟”絕不等于

7、“苦思”:“苦吟”的“苦”，雖有苦心思考的意思，也有反復、極力的意思;特別是“吟”，才是“苦吟”含義的落腳點。要理解“苦吟”，還必須從唐人普遍喜愛的“吟”談起。1.“吟”與“誦”、“歌”及“嘯”的關系。古人吟詩的方法是口耳相傳的，可是近現(xiàn)代以來漸漸失傳了，也罕有人作專門的探討。作為一種抒發(fā)感情的技藝，“吟”即吟詠?！对姟ぶ苣稀りP雎序》:“吟詠情性，以風其上?！碧瓶追f達疏曰:“動聲曰吟，長言曰詠，作詩必歌，故言‘吟詠情性’也?！薄段男牡颀垺ど袼肌?“吟詠之間，吐納珠玉之聲?！笨梢?，“吟”類似于歌，具有

8、優(yōu)美的音樂性。唐代的近體詩，韻味優(yōu)美，不宜案頭閱讀，要靠朗誦或長吟才能體現(xiàn)韻味，特別是曼聲長吟，更便于抒情，李白、杜甫都多次提到“長吟”，杜甫《解悶》詩云:“新詩改罷自長吟?！睆垎獭对兕}敬亭清越上人山房》:“久別多新作，長吟洗俗愁。”可見，長吟是抒情的最好方式。姚合《武功縣中》:“山宜沖雪上，詩好帶風吟?！憋L里吟詩，可以傳播更遠，興會更高。只有通過吟詠，才能體驗詩的音樂性，才算全面的欣賞。惟此，“吟”到唐代以后就相當興盛?！耙鳌焙汀罢b”不同，必須區(qū)別開來。“誦”即誦讀