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1、論言論自由的本質(zhì)的論文【摘要】：我國刑法規(guī)定，剝奪政治權(quán)利包括剝奪言論自由，因而言論自由具有政治權(quán)利的屬性。然而如果從目的論的角度分析，從言論自由的終極目的的角度看，它又具有精神自由的屬性。再者，思想與言論自由具有內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)性。本文擬通過對這三方面屬性的分析，試圖揭示言論自由的本質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】：言論自由、政治權(quán)利屬性、政治言論自由、精神自由、準(zhǔn)思想自由【正文】：何謂言論自由？其內(nèi)容的邊界何在?由于人們的視角不同，所處的法制背景不同，對這些問題的解讀也存在巨大的差異。一般來說，對言論自由的界定存在狹義和廣義兩種學(xué)
2、說。狹義說是在第二次世界大戰(zhàn)以前占據(jù)統(tǒng)治地位，它從嚴(yán)格的規(guī)范解釋立場出發(fā)，認(rèn)為言論自由僅是指口頭發(fā)表意見的自由，該概念并不涵蓋以其他形式發(fā)表意見的自由，例如出版自由有成刊行自由，乃是指以印刷的文字、圖畫表示意見的自由，基于此種認(rèn)識，早期資本主義國家的憲法往往將言論自由和出版自由并列規(guī)定在同一個憲法條文之中。廣義的言論自由是表達(dá)自由的一種具體表現(xiàn)形式，是公民的基本自由之一。它是公民以口語的形式，在法律規(guī)定或認(rèn)可的前提下，公開發(fā)表意見、交流思想、傳播信息、教授知識等而不受干涉、約束或懲罰的自主性狀態(tài)。.言論自由既指公民
3、言談行為的自由，又包括公民不因發(fā)表的議論、意見的內(nèi)容而受非法干涉、約束或懲罰的自由。例如我國臺灣憲法學(xué)者林子儀認(rèn)為言論自由不僅包括“臺灣憲法”第11條“言論、講學(xué)、著作及出版”自由，還包括第12條規(guī)定的“通訊”自由及第14條規(guī)定的“集會”和“結(jié)社”自由以及其他各種類型的言論自由。即凡是把個人心中所思以各種形式表現(xiàn)于外的自由，均應(yīng)納入言論自由的范疇。本文采用廣義上的言論自由概念，因?yàn)楠M義說存在許多缺陷。一、言論自由的存在意義言論自由對人類的生存和發(fā)展具有極其重要的意義。在很大程度上,人類社會政治制度的變革、經(jīng)濟(jì)組織的
4、演進(jìn)、科學(xué)技術(shù)的提高,都離不開言論的自由傳播和廣泛交流。人類社會前進(jìn)的每一步都與言論自由密不可分。因此,人們通常把言論自由稱為“第一權(quán)利”、“人類最重要的、潛力巨大的、活動的資源”。從某種意義上說,言論自由的保障程度反映了一個國家的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展水平。我國公民所享有的法律意義上的言論自由權(quán)利，從建國到今天經(jīng)過了一個比較曲折的過程，直到1982年我國憲法第三十五條才明確規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由?！备母镩_放以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和我國法治化進(jìn)程的加快，公民所享有的言論自
5、由的范圍越來越廣泛。在法律實(shí)踐領(lǐng)域，最能展示現(xiàn)階段言論自由狀況和生存空間的是言論自由與其他權(quán)利的沖突問題。人們對這一現(xiàn)象的解決途徑（尤其是司法領(lǐng)域的判決）代表了這一社會在某一時期對言論自由的認(rèn)識立場。二、言論自由的政治權(quán)利屬性（一）從言論自由的起源看它的政治性屬性從起源上看，言論自由最初僅限于政治性言論的范疇，這點(diǎn)可從人類思想自由和言論自由空前發(fā)達(dá)的最早社會——古代雅典中得到考證。在古希臘，言論自由是指公民在議會中平等發(fā)言的權(quán)力。希羅多德在其著作中將雅典人在波斯戰(zhàn)爭中的英勇表現(xiàn)歸結(jié)為isegorie即在議會中“平等
6、”（iso）“言語”（joria）的權(quán)利。波利庇烏斯把阿坎聯(lián)盟代議制和聯(lián)邦制的成功經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)于聯(lián)邦會中的言論自由。美國聯(lián)邦制度就是以阿坎聯(lián)盟為原型設(shè)計的，因此美國學(xué)者斯東指出：美國憲法關(guān)于言論自由的最早保證不是憲法第一修正案，而是憲法第1條第6節(jié)關(guān)于議員言論和辯論的條款。[注1]這點(diǎn)在英國也是一樣。1689年的英國《權(quán)利法案》第9條規(guī)定：“國會內(nèi)之演說自由、辯論或議事自由，不應(yīng)在國會以外的任何法院或地方，受到彈劾或訊問”。正因?yàn)檠哉撟杂勺畛鮾H限于公民特別是議員的政論自由，所以最初人們對言論自由均適用了絕對保障原則，因
7、為如果議員的言論免責(zé)不是絕對和無條件的話，整個代議制度就會落空。（二）從國外的實(shí)踐看言論自由的政治權(quán)利屬性也正因?yàn)槭茉撍枷氲挠绊?，美國憲法?條修正案規(guī)定：“國會不得制定法律……以剝奪公民的言論自由”，對言論自由采取了絕對保障的立法例。隨著時間的推移言論自由的重心從議員特權(quán)轉(zhuǎn)移到普通民眾的政論自由，并擴(kuò)展到非政治性言論的范疇。在當(dāng)今歐洲的政治哲學(xué)中，言論自由首先是指政治性言論的自由。在歐洲，人們普遍認(rèn)為，對不同的觀點(diǎn)的容忍是民主政治制度的一個最根本方面，他為不同黨派之間的競爭所必需，為非正統(tǒng)的主張和觀點(diǎn)推翻謬誤的正
8、統(tǒng)主張所必需。因此人們普遍要求尊重各種處于邊緣或?qū)儆诜钦y(tǒng)的意見，傾向于用討論和爭論的手段來平息和解決在各種公眾所關(guān)心問題上的分歧，以及對主流的正統(tǒng)學(xué)說的各種挑戰(zhàn)。[注2]通過司法實(shí)踐，人們認(rèn)識到政治性言論在憲法中所處的至上性地位。美國著名學(xué)者meiklejohn認(rèn)為政治性言論受到美國憲法第1條修正案的絕對保障，國會不得制定法律來限制公民的政治性言論，而其他
