張志春漫談看風(fēng)水與測風(fēng)水

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1、張志春漫談看風(fēng)水與測風(fēng)水張志春:漫談看風(fēng)水與測風(fēng)水2011年05月14日　　傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水術(shù)，又叫堪輿學(xué)，相地術(shù)，故世俗將從事這一行業(yè)，稱之為看風(fēng)水。同時(shí)，風(fēng)水術(shù)又是易學(xué)數(shù)術(shù)的一個(gè)分支，易學(xué)數(shù)術(shù)又叫占卜術(shù)、預(yù)測術(shù)，各種占卜術(shù)幾乎又都有卜宅的功能，所以從事易學(xué)數(shù)術(shù)的，又有測風(fēng)水這一項(xiàng)。　　目前，在易學(xué)應(yīng)用隊(duì)伍中，有人長于看風(fēng)水，但不會測風(fēng)水；有人會測風(fēng)水，但卻不會看風(fēng)水。兩者之間甚至還有相互輕視，乃至貶損對方的傾向。　　究竟看風(fēng)水與測風(fēng)水是一種什么關(guān)系呢？我想隨便談點(diǎn)自己的淺見?！　〉谝?，事實(shí)上，從易學(xué)數(shù)術(shù)（

2、包含風(fēng)水術(shù)在內(nèi)）形成初期，二者就是緊密結(jié)合在一起的。中國幾乎最古老的典籍《尚書》在《周書》、《召誥》和《洛誥》兩篇文獻(xiàn)中都記載了周代營建東都洛陽的過程?！墩僬a》載“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅”，“太保朝至于洛，卜宅，厥既得卜，則經(jīng)營?！边@里的太保就是指召公。這兩段話的意思是說，為了營建東都洛陽，周成王首先派召公到洛陽相宅，即看風(fēng)水，勘察地形地貌；召公早晨到洛陽又起卦占卜，測此地風(fēng)水吉兇，得出吉卦后，則開始動工興建。《召誥》又載：“若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達(dá)觀于新邑營?！蓖瑫r(shí)，《洛誥》上也記載有周公卜

3、洛的過程：“我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食，我又卜瀍水東，亦惟洛食，平來，以圖及獻(xiàn)卜。”這兩段話的大意是說，召公首先通過現(xiàn)場勘察和占卜做出規(guī)劃之后，周公又到現(xiàn)場勘察，并且反復(fù)占卜，然后才將規(guī)劃好的地形圖以及占卜所得吉兆的卦象呈報(bào)給周成王，經(jīng)成王批準(zhǔn)后，才開始動工興建。西周時(shí)，洛陽一直是陪都，到東周時(shí)，“平王立，東遷于洛邑”，洛陽才成為真正的國都?！　￡P(guān)于西周時(shí)，召公、周公二人先后相宅、卜宅，既現(xiàn)場看風(fēng)水，又測風(fēng)水，然后才營建洛陽的歷史事實(shí)，唐末宋初風(fēng)水名家楊筠松在其《青囊奧旨》中也有明確論述。他說：“是以圣人卜

4、河洛，瀍澗交華嵩。相其陰陽流水位，卜年卜宅始都宮?！保ㄊ纻髟牡现肚嗄倚颉分幸灿蓄愃频恼Z句）這里講的“相”，就是看風(fēng)水，現(xiàn)場勘察山水地理形貌，而“卜河洛”、“卜宅”就是測風(fēng)水吉兇；而“卜年”就是選擇動工興建的吉日良辰。在楊筠松這里，不僅將看風(fēng)水與測風(fēng)水緊密結(jié)合使用，而且又將擇吉術(shù)也結(jié)合了進(jìn)去?！　〉诙达L(fēng)水、測風(fēng)水原本都是易學(xué)的題中之義，是習(xí)易之人都必須掌握的技能。《周禮·春官》篇曾明確記載：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易，其經(jīng)卦皆八，其別卦皆六十有四?！薄　∵@里記載得很清楚，并不是說易學(xué)

5、的形成經(jīng)過“連山”、“歸藏”、“周易”三個(gè)歷史階段，而是講周代時(shí)太卜官同時(shí)掌握“連山”、“歸藏”、“周易”三項(xiàng)應(yīng)用技術(shù)，三種為人趨吉避兇的方法。所以，我贊同重慶易學(xué)家霍斐然先生關(guān)于“連山”、“歸藏”二易應(yīng)屬于早期風(fēng)水術(shù)的觀點(diǎn)。今據(jù)我的理解，加以解說?！　　吨芏Y·春官》記載，古代太卜官同時(shí)掌握三種易學(xué)應(yīng)用技術(shù)，第一是連山易，這是我們祖先選擇生存環(huán)境的學(xué)問，人類象其他動物一樣，首先要選擇自然界背山面水的地方穴居，以求避開寒風(fēng)的襲擊，同時(shí)得到陽光、植物和水源，以求生存繁衍下去。所以，連山易就是后世風(fēng)水術(shù)中選址，即尋

6、龍點(diǎn)穴撥砂納水的濫觴。第二是歸藏易，所謂歸，就是回家，所謂藏，就是葬。這就是說，人類從本能地選擇自然穴居以后，逐步發(fā)展到營造陽宅以為家居之所，挖掘墳?zāi)挂詾榘蚕⒅?。歸藏易就是如何營造陽宅和陰宅的學(xué)問，就是后世風(fēng)水術(shù)中如何布局、規(guī)劃、使用穴地等種種理氣術(shù)的開端和本源。第三是周易，這是一種綜合天地人三界，能夠全面預(yù)測自然界天地萬物和人類社會群體以及個(gè)體命運(yùn)吉兇的學(xué)問，它是比單純選擇生存空間、營造陽宅陰宅更加周全的一種易學(xué)應(yīng)用技術(shù)?！　囊陨戏治隹梢钥闯?，在中國古代掌握易學(xué)知識的人，必須同時(shí)掌握三種易學(xué)應(yīng)用技術(shù)，在

7、實(shí)踐應(yīng)用中，也一直是將所謂看風(fēng)水，即尋龍點(diǎn)穴辨砂察水，與測風(fēng)水，即占卜該地地氣吉兇，二者緊密結(jié)合在一起的。只是到了后來，隨著易學(xué)的發(fā)展，行業(yè)越分越細(xì)，才逐步導(dǎo)致風(fēng)水術(shù)與預(yù)測術(shù)的分離?！　〉谌?，今天，我們要繼承易學(xué)文化中的精華，古為今用，使其服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會，也應(yīng)該將看風(fēng)水與測風(fēng)水緊密結(jié)合，同時(shí)并用。這樣才能進(jìn)一步提高我們選擇最佳生存環(huán)境的準(zhǔn)確率，更好地達(dá)到趨吉避兇的目的。　　我個(gè)人的易學(xué)實(shí)踐，充分證明了這一點(diǎn)。比如我和我會理事王慶豐同志曾到河北某縣幫一位縣里干部看陽宅。該處陽宅，坎主巽門，典型的北方四合院。從風(fēng)

8、水巒頭、理氣的各個(gè)角度看，都合規(guī)矩，基本上找不出什么毛病。但是房主人住進(jìn)去以后，幾乎不能睡覺。一旦入睡，往往就出現(xiàn)夢魘現(xiàn)象，胸部喉部仿佛被人壓住，窒息得喘不過氣來。新房搬進(jìn)來不到三個(gè)月，房主人又患上糖尿病。于是我們又用奇門遁甲的方法起出格局來測其風(fēng)水，結(jié)果發(fā)現(xiàn)該陽宅地基下邊陰氣太重，有死人的骸骨。經(jīng)調(diào)查，此處位于老縣城西北郊外，過去是一條土溝，是槍斃犯人的地方?，F(xiàn)在縣城發(fā)展擴(kuò)大了，這里就被填平，開發(fā)