涌現(xiàn) 讓新媒體藝術(shù)常新

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1、涌現(xiàn)：讓新媒體藝術(shù)常新黃文高摘要認識新媒體特有的可能性，有必要了解與新媒體同時成型并相互滲透的復(fù)雜性科學(xué)。復(fù)雜性科學(xué)研究復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)在的自組織行為即涌現(xiàn)行為，為創(chuàng)造基于涌現(xiàn)過程的新媒體藝術(shù)提供了理論和技術(shù)基礎(chǔ)，形成了生成藝術(shù)、交互藝術(shù)的新形式。涌現(xiàn)的藝術(shù)讓我們領(lǐng)悟和參與自然和藝術(shù)的創(chuàng)造過程，寓穩(wěn)定于變易，相感應(yīng)以生成，泯物我而同化，對于我們以藝進道、整合意識和文化具有重要的意義。關(guān)鍵詞新媒體；涌現(xiàn)；復(fù)雜性；生成藝術(shù)；交互藝術(shù)；中國哲學(xué)1．新媒體的特點新媒體是計算技術(shù)與媒體技術(shù)的匯合，其準備期可以追溯到十九世紀三十年

2、代，而真正成型并進入一般藝術(shù)家的工作室則是在二十世紀八十年代中期[1]。從此所有媒體都可轉(zhuǎn)換為計算機數(shù)據(jù)。新媒體也稱為數(shù)字媒體。每一種藝術(shù)媒體都有其特有的可能性，比如油畫與國畫的不同，是觀念的不同，同時也是不同材料特質(zhì)的展現(xiàn)。就工具、手段來說，新媒體藝術(shù)新在計算技術(shù)的運用，而新媒體藝術(shù)的觀念則發(fā)源于杜尚以來的現(xiàn)代藝術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代科技的概念、理論之交織。這方面已毋庸多言。本文試圖在此前提下，進一步探討新媒體藝術(shù)與技術(shù)的一個核心特質(zhì)：涌現(xiàn)（Emergence）。在《新媒體的語言》中，蒙納維奇（LevManovich）提

3、出新媒體具有如下幾個特點：數(shù)字表示、模塊化、自動化、變異性、碼轉(zhuǎn)換（transcode）[1]。筆者認為，其中自動化是核心，數(shù)字表示、模塊化是自動化的前提條件，變異性、碼轉(zhuǎn)換可認為是自動化的后果。新媒體最基本的特點是數(shù)字表示，它離不開計算機科技，計算機俗稱電腦，從一開始就與自動化、智能化密切相關(guān)，新媒體的最大可能性即寓于自動化、智能化的真正進展之中。然而，傳統(tǒng)的人工智能和自動化技術(shù)采取自上而下的途徑，并不能模擬真正的智能。許多工廠的自動化生產(chǎn)線，其實相當(dāng)機械和被動；戰(zhàn)勝國際象棋大師的深藍，不過是依靠人編制的數(shù)據(jù)庫

4、與高速計算窮舉可能的結(jié)果。這些技術(shù)缺乏智能的一個關(guān)鍵特性：適應(yīng)性。而真正的智能和自動化必定是內(nèi)在的自下而上的自組織行為，即涌現(xiàn)[2]。晚近對于自動化智能化的研究與復(fù)雜性科學(xué)相聯(lián)系，強調(diào)自下而上的涌現(xiàn)，并形成了智能控制的新方向。復(fù)雜性科學(xué)及其依托學(xué)科人工生命都誕生于八十年代中期[3]，正是新媒體成型時期，這兩個領(lǐng)域的不謀而合也就很自然了。如果說新媒體的特點是自動化，那么涌現(xiàn)就是高級自動化的特點，代表了新媒體最突出且最具誘惑的可能性。2．系統(tǒng)與涌現(xiàn)涌現(xiàn)是自然宇宙的普遍現(xiàn)象，萬事萬物從無到有、從低級到高級的演化都是涌現(xiàn)

5、的過程。用亞里斯多德的話說就是“整體大于部分之和”，也就是老子講的“二生三”。陰與陽交互作用生出了三，這就是涌現(xiàn)；“三生萬物”，有涌現(xiàn)才有萬物。二能生三的關(guān)鍵是陰與陽的非線性交互作用。非線性系統(tǒng)表現(xiàn)出混沌與復(fù)雜性?；煦绠a(chǎn)生秩序，這是老子早就講過的，也是新興的混沌科學(xué)研究的內(nèi)容。雖然涌現(xiàn)的思想古已有之，然而用科學(xué)方法來系統(tǒng)地研究涌現(xiàn)，只有在復(fù)雜性、混沌等新科學(xué)以及計算機出現(xiàn)后才成為可能。復(fù)雜性科學(xué)就是研究復(fù)雜系統(tǒng)的科學(xué)，是系統(tǒng)思想的最新發(fā)展。系統(tǒng)思想源遠流長，作為一門科學(xué)的系統(tǒng)論是理論生物學(xué)家貝塔朗菲（L.Von.

6、Bertalanffy）創(chuàng)立的。系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的有機整體觀念，即系統(tǒng)不是各個部分的機械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的新質(zhì)。實際上這就是涌現(xiàn)，而真正對其進行深入研究的就是復(fù)雜性科學(xué)。八十年代中期以來科學(xué)家們一直在創(chuàng)造一種理解系統(tǒng)的新方式，對各種系統(tǒng)進行研究、比較、構(gòu)建以及數(shù)學(xué)和計算建模，正形成一種對系統(tǒng)的新的抽象理解。在典型的復(fù)雜系統(tǒng)中，大量簡單元素的局部交互作用往往導(dǎo)致全局的自組織現(xiàn)象。自組織系統(tǒng)是不斷演化的動態(tài)系統(tǒng)，并隨環(huán)境的改變調(diào)整自己以維持其存在，故也稱為復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)。

7、而簡單系統(tǒng)指過分穩(wěn)定而缺乏變化的系統(tǒng)以及完全隨機無序的系統(tǒng)。生命是如何從無生命的原子產(chǎn)生的？意識是如何從神經(jīng)元的聚合中形成？什么是藝術(shù)的靈感與創(chuàng)造性？如果排除萬物有靈的泛神論解釋，用什么語言來探索這樣的問題？可以這么說，復(fù)雜性與人工生命正在發(fā)展這么一種語言，而涌現(xiàn)是其中的關(guān)鍵概念。當(dāng)然，目前關(guān)于涌現(xiàn)的理論還不成熟，人們主要是在研究各種各樣的復(fù)雜系統(tǒng)，以期從中總結(jié)出普遍理論。同時出現(xiàn)了許多模型可以用來研究涌現(xiàn)，例如元胞自動機就是一個經(jīng)典模型，它象一個玩具宇宙，幫助我們具體直觀地理解涌現(xiàn)的奧秘。舉一個例子：“生命游戲

8、”是康韋（JohnConway）設(shè)計的一個最簡單的元胞自動機，它就象一個棋盤格子，每個格子是一個元胞，有兩種狀態(tài)（死與活），有八個鄰居格子。棋盤從當(dāng)前狀態(tài)布局轉(zhuǎn)移到下一個狀態(tài)布局的轉(zhuǎn)換規(guī)則是：如果格子當(dāng)前是死的，那么僅當(dāng)它的八個鄰居中有三個為活時，該格子下一步為活，否則仍為死；如果格子當(dāng)前是活的，那么僅當(dāng)它的八個鄰居中有二個或三個為活時，該格子下一步為活，否則為死。難以想