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《內(nèi)經(jīng)時代（七）運氣學(xué)說———《內(nèi)經(jīng)》體系的終結(jié)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、內(nèi)經(jīng)時代（七）運氣學(xué)說———《內(nèi)經(jīng)》體系的終結(jié) 一、七篇大論和運氣說 《內(nèi)經(jīng)》全書以論運氣學(xué)說的七篇大論（《素66、67、68、69、71、74》）最為嚴(yán)密系統(tǒng)。各篇內(nèi)容前后呼應(yīng)，很少邏輯上的錯誤，文風(fēng)亦較一致，故很可能出于一人或同時代數(shù)人之手。關(guān)于它們的成書年代，待下文探討。此處先欲告訴讀者的，是《素問?陰陽應(yīng)象大論第五》及《四氣調(diào)神大論第二》亦屬于運氣學(xué)說系統(tǒng)。略述根據(jù)有五。第一，試比較《陰陽應(yīng)象大論》與《天元紀(jì)大論》、《五運行大論》兩篇，內(nèi)容重出者竟近一半，并且基本上是一字不差的重出。第二，講“陰陽者天地之道也”的三種說法均見于這三篇，且一
2、篇比一篇包羅的內(nèi)容多。第三，七篇大論加此兩篇大論，大論篇數(shù)為“九”，這不是巧合，而是編者有意湊夠這個很重要的數(shù)。第四，《素問》全書中亦僅有這九篇大論中有“八卦”說的跡象。見（《素5、67》）第五，《素9》中約半篇亦于運氣有瓜葛。它和《素2》、《素5》應(yīng)是早期的運氣說?！端?》推運用嚴(yán)格的360日法，推法簡單。后七篇大論中則貫徹365.25日法，方法復(fù)雜許多。新說將舊說淹沒，故《素9》竟不稱大論。顯然，《素2、5、9》成文早一些，它們是后七篇的張本。統(tǒng)觀九篇大論，前五篇（《素2、5、66、67、68》）講一般理論及推運法則。后四篇運用理論和法則具體推演
3、運氣并與病機、治則相聯(lián)系。七篇大論用了一套專門術(shù)語，又把段設(shè)的東西，說成是天地間真有的事實，故初學(xué)者倘無人指點，多覺莫明其妙。其實，運氣學(xué)說完全是人為的、以假設(shè)為基礎(chǔ)，單靠形式邏輯推演出來的一個封閉體系。何以見得？下面畫出一個運氣表，七篇大論便是這個表的說明書。只是原文用當(dāng)時的術(shù)語，今人不先熟悉這些術(shù)語，覺得難讀罷了。（見運氣簡表）按：博客無法直接發(fā)表格形式的運氣簡表，只好發(fā)圖片。圖片較小，看著不十分清晰，此圖片下載看比較清晰。由于管理員無法處理的非常理想，向喜歡運氣簡表的朋友表示抱歉。運氣簡表???現(xiàn)在結(jié)合七篇大論，解釋運氣簡表。 表中第一、二兩
4、欄是天干、地支，始自甲子，終于癸亥，共60組相配，這是人所共知的“花甲”，它們原是用以記年的。為什么用干支推運呢？《素67》說：“首甲定運，余因論之”。首甲即第一甲－－甲子。六十年雖有六甲，定運必從首甲?！端?8》說：“天氣紿于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立，謹(jǐn)候其時，氣可與期”。這句話說得更明白。如果進一步問，何以證明“天氣始于甲，地氣始于子”？只就《內(nèi)經(jīng)》不能回答，上一節(jié)已作過說明?！ 「芍嗯?，六十年運氣一循環(huán)，是最簡單的運氣說?！秲?nèi)經(jīng)》說這是有根據(jù)的：“天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀(jì)者，五歲為一周?！辶嗪隙甙?/p>
5、二十氣，為一紀(jì)，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣?！保ā端?6》） “七百二十氣”指三十年，每年有二十四節(jié)氣而言，即30×24＝720。那么，三十歲即已為一紀(jì)（30是5和6的最小公倍數(shù)），為什么還要“六十歲為一周”呢？其實質(zhì)是因為推運必須借助干支，干支相配只能六十歲一循環(huán)。運氣不得不以兩紀(jì)為一周，卻說只有這樣才能見全不及、太過，已經(jīng)勉強了。再問真的“周天氣者六期為一備，終地紀(jì)者五歲為一周”嗎？這完全是為了把干支與五運（運氣中的五行），六氣相配。這樣一配才能推出不及和太過。其余無理可說，無事實可證明?！ ”碇邪褮q支氣前移
6、，緊挨地支，為第三欄。歲支氣不如“中運”重要，把它提前便于查找。其配法本應(yīng)六氣配十二支，表上卻是五行配十二支。為什么這樣配，見上節(jié)中“干支與陰陽五行”。 天干先配五運，見第四欄的“中運”。其配法是：甲己配土，乙庚配金，以次類推，即《素66》所說：“甲己之歲，土運統(tǒng)之；乙庚之歲，金運統(tǒng)之；丙辛之歲，水運統(tǒng)之；丁壬之歲，木運統(tǒng)之；戊癸之歲，火運統(tǒng)之。”（《素67》）又重復(fù)了這種意思，不贅?！爸羞\”的意思是“天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也?！保ā端?1》）天干分陰陽（十干中依次單數(shù)為陽干，雙數(shù)為陰干），故五運有陰陽（不及、太過之
7、意）。表中用正負號表示陰陽。為什么天干分陰陽？因為“天有陰陽，地亦有陰陽……上下相臨，陰陽相錯，而變由生也”。（《素66》）地支分陰陽的道理同上。不如此不能生變化。中運以天干為主，又稱“十干統(tǒng)運”。十干為什么能統(tǒng)五運，說見《素67》。把天按28宿分為五色，天干地支四卦再依次排列便得出來了。此種配法頗牽強。讀者可參看《類經(jīng)圖翼五天五運圖解》。但需知道，28宿說不是太古就有，此圖出現(xiàn)應(yīng)在漢后，故不是“大古占天之始”。??以上四欄邏輯上能說通，道理很難服人。第五欄“主運”就較熟悉了。它是說每年又分五運，按五行相生順序分為五段。該欄的五運改用五音代表，以便分
8、太少。根據(jù)是：“在地為木……在音為角；……要地為火……在音為徵；在地為土……在音為宮；……在地為金……在音為
