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《素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”。《辭?！穼懙溃骸八刭|(zhì)是指人或事物在某些方面的本來特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！薄@是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。 廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素
2、質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等?！薄刭|(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)?！ ￡P(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！薄 ∷刭|(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對(duì)世界、環(huán)境、人生的看法和意義，包括人的
3、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等，也就是一個(gè)人的對(duì)待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態(tài)”。外在素質(zhì)就是一個(gè)人具有的能力、行為、所取得的成就等?！ √蘸觊_教授的見解：素質(zhì)分為心理素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)，整體素質(zhì)?，F(xiàn)行的應(yīng)試教育被教育者以聽為主，而素質(zhì)教育以被教育者的主動(dòng)性為主。言簡意賅！但是高度有限，只針對(duì)孩子，卻忽視了教育者自身以及所有社會(huì)人士?！ ?.素質(zhì)教育，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育，是社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，要達(dá)到讓人正確面
4、臨和處理自身所處社會(huì)環(huán)境的一切事物和現(xiàn)象的目的。馬列主義的社會(huì)主義社會(huì)，毛澤東思想下的社會(huì)主義社會(huì)，鄧小平中國特色社會(huì)主義社會(huì)，胡錦濤和諧社會(huì)的社會(huì)主義社會(huì)，都是高素質(zhì)的理想社會(huì)。沒有高素質(zhì)，“和諧”從何談起？沒有高素質(zhì)，“社會(huì)主義”將是虛幻的理想社會(huì)。 2.素質(zhì)教育，應(yīng)該從全社會(huì)的高度發(fā)起。CCTV-1的公益廣告，歷經(jīng)幾十年，現(xiàn)在已經(jīng)推起高潮。但是，素質(zhì)教育不應(yīng)該假借某某活動(dòng)知名（如：學(xué)雷鋒日，奧運(yùn)會(huì)，博覽會(huì)……）發(fā)起，社會(huì)是每一個(gè)個(gè)體組成的，生活由每一天每一秒每一瞬間組成，每一個(gè)社會(huì)人，每一個(gè)生命活動(dòng)都在體現(xiàn)你的素質(zhì)?！皹?/p>
5、上的人在看風(fēng)景，橋下的人在看你?！泵總€(gè)人都責(zé)無旁貸?！ ?.素質(zhì)教育應(yīng)該從新聞人物做起，充分發(fā)揮新聞人物的社會(huì)效應(yīng)。毛主席的時(shí)代，是特殊時(shí)代，毛澤東思想的精髓是：實(shí)事求是；批評(píng)與自我批評(píng)；為人民服務(wù)……那個(gè)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)，榜樣，先進(jìn)，模范，標(biāo)兵，做老實(shí)人……當(dāng)年令人激動(dòng)萬分的一些詞語，現(xiàn)在已經(jīng)慢慢淡出?？墒乾F(xiàn)在只有政府官員，沒有了“領(lǐng)導(dǎo)”！“為人民服務(wù)”換成了“形象重于生命”?！笆钦l領(lǐng)導(dǎo)我們鬧革命，是誰領(lǐng)導(dǎo)我們翻了身？”——誰能領(lǐng)導(dǎo)我們搞教育革命，素質(zhì)教育?！拔覀兊挠H人，毛主席！”“我們的親人，共產(chǎn)黨！”？？？ 4.人民的力量
6、是無限的。領(lǐng)導(dǎo)帶頭，群眾加油！為全人類，為社會(huì)主義建設(shè)，加油！編輯本段素質(zhì)教育的目標(biāo) ①素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)成功的人格，人格養(yǎng)成專家葉長強(qiáng)先生，因興趣使然結(jié)識(shí)眾多海內(nèi)外文化大家、儒釋道等百家要人、社會(huì)精英人士及名人騷客。浸淫于浩若煙波的中華文化中，總結(jié)出人格之精髓——大成模型，填補(bǔ)了國內(nèi)外人文教育的空白。大成模型是對(duì)往圣先賢人格發(fā)展的總結(jié)與提升，以人體結(jié)構(gòu)為模型，將全息人格分為道、德、知行、時(shí)間、契約、行為、結(jié)果、情感、抉擇九個(gè)部分，以生命進(jìn)化為前提，在外和內(nèi)諧的格局內(nèi)呈螺旋狀平衡向道接近成長模型。 ?、诓急R姆的“教育目標(biāo)分類
7、學(xué)”在包括我國在內(nèi)的許多國家產(chǎn)生過較大影響。這一模式在今天已暴露出某些不足。（1）“先確定目的然后確定手段”的做法，在課程設(shè)計(jì)中未必可行，不應(yīng)把目的和手段完全分開。（2）忽視了在一定情況下進(jìn)行點(diǎn)滴改進(jìn)的必要性，同時(shí)也忽視了課程內(nèi)容的多樣性，以及教師對(duì)所出現(xiàn)的問題進(jìn)行隨機(jī)處理的必要性。（3）像理解力、鑒賞力等重要的教育結(jié)果，是難以測(cè)量和清楚地觀察到的。有鑒于此，有學(xué)者提出另外的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)活動(dòng)是師生間、學(xué)生間、學(xué)生與教材間以及學(xué)生與其他外部因素相互作用的復(fù)雜過程，在每一個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)中充滿著偶發(fā)的、不可預(yù)知的因素，因此，既無
8、可能也無必要在教育活動(dòng)開始前就對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果作出明確規(guī)定，而應(yīng)在教育活動(dòng)進(jìn)行的過程中逐步形成目標(biāo)，并不斷修正目標(biāo)，使之隨時(shí)適應(yīng)新的情況。簡言之：既不應(yīng)有預(yù)先統(tǒng)一的目標(biāo)，也不應(yīng)有恒定不變的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)為教育活動(dòng)的參與者提供更加廣闊的天地。素質(zhì)教育的重要職能是發(fā)展人的個(gè)性
