昆劇舞臺(tái)美術(shù)的傳承因循與華麗轉(zhuǎn)身

《昆劇舞臺(tái)美術(shù)的傳承因循與華麗轉(zhuǎn)身》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、昆劇舞臺(tái)美術(shù)的傳承因循與華麗轉(zhuǎn)身　　中圖分類號(hào)：J80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A自昆劇于本世紀(jì)初被聯(lián)合國教科文組織列入首批“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄以來，相關(guān)研究書刊蜂擁入市，原本相對(duì)小眾的昆劇大有成為“顯學(xué)”之勢(shì)。但縱觀戲曲理論研究領(lǐng)域，對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)尤其是昆劇舞臺(tái)美術(shù)的專門研究，仍是著眼者寡、著力者少。馬長(zhǎng)山先生以數(shù)十年戲曲舞臺(tái)美術(shù)行、思、悟的積淀和融合，其新著《昆劇舞臺(tái)美術(shù)概論》，廣征博引，見微知著。以史為綱，圖文并茂，將昆劇及其舞臺(tái)美術(shù)的沿革之路娓娓道來，具有系統(tǒng)性、可信性、思辨性和可讀性，足可彌補(bǔ)昆劇舞美、甚至戲曲舞美研究領(lǐng)域的匱乏，見功力，有教

2、益，其學(xué)術(shù)價(jià)值和地位不言而喻。8昆劇舞臺(tái)美術(shù)的傳承因循與華麗轉(zhuǎn)身　　中圖分類號(hào)：J80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A自昆劇于本世紀(jì)初被聯(lián)合國教科文組織列入首批“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄以來，相關(guān)研究書刊蜂擁入市，原本相對(duì)小眾的昆劇大有成為“顯學(xué)”之勢(shì)。但縱觀戲曲理論研究領(lǐng)域，對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)尤其是昆劇舞臺(tái)美術(shù)的專門研究，仍是著眼者寡、著力者少。馬長(zhǎng)山先生以數(shù)十年戲曲舞臺(tái)美術(shù)行、思、悟的積淀和融合，其新著《昆劇舞臺(tái)美術(shù)概論》，廣征博引，見微知著。以史為綱，圖文并茂，將昆劇及其舞臺(tái)美術(shù)的沿革之路娓娓道來，具有系統(tǒng)性、可信性、思辨性和可讀性，足可彌補(bǔ)昆劇舞美、甚至戲曲

3、舞美研究領(lǐng)域的匱乏，見功力，有教益，其學(xué)術(shù)價(jià)值和地位不言而喻。8一、緣道稱“史”，體現(xiàn)了系統(tǒng)性一部昆劇發(fā)展史，也是一部昆劇舞美藝術(shù)的發(fā)展史。雖然昆劇舞美藝術(shù)相關(guān)記錄和研究極為匱乏，但《昆劇舞臺(tái)美術(shù)概論》一書著眼中國戲曲全局，兼顧編年與斷代，沿昆劇發(fā)展脈絡(luò)，著重闡述昆劇舞臺(tái)美術(shù)對(duì)戲曲傳統(tǒng)的傳承因循，以及在此前提下的拓展、創(chuàng)造，轉(zhuǎn)而衰落并最終華麗轉(zhuǎn)身。緣道稱“史”，體現(xiàn)了著作的系統(tǒng)性。中國戲曲舞臺(tái)美術(shù)以承襲為主線形成自身的傳統(tǒng)。從化妝上講，唐代歌舞戲和參軍戲中，涂面化妝已經(jīng)形成正面人物潔面和反面人物花臉兩種形式，至元雜劇出現(xiàn)了表現(xiàn)豪放不羈正面人物

4、的勾臉化妝；從戲曲舞臺(tái)的空間結(jié)構(gòu)模式講，元代勾欄瓦舍設(shè)有“靠背”或“神凈”的畫幔，用以區(qū)分前后臺(tái)，畫幔的兩側(cè)便是戲曲舞臺(tái)沿用至今的“上、下場(chǎng)門”；從景物造型和砌末上講，更是由摹擬自然形態(tài)經(jīng)藝術(shù)提煉形成程式化沿革至今。昆曲是“南戲”的一個(gè)分支，昆劇的演劇過程，“有著親緣關(guān)系的南戲，向昆劇舞美輸送了豐富的滋養(yǎng)”。而且，“隨著南北曲之間的交流、融合，元雜劇的成就也為昆劇舞美提供了有益的借鑒。”“從凈丑末腳色化妝服裝的一些特殊造型，結(jié)合表演，可以看出昆劇對(duì)宋雜劇科諢逗趣表演傳統(tǒng)的保留。”[1]例證詳實(shí)而準(zhǔn)確，足見作者深入系統(tǒng)地研究了大量相關(guān)學(xué)術(shù)著作和

5、歷史記載，其踏實(shí)的學(xué)風(fēng)令人敬仰?！独∥枧_(tái)美術(shù)概論》以首次進(jìn)入舞臺(tái)的昆曲劇目《浣紗記》的歷史尋蹤入手，分析劇中戲曲服裝，砌末運(yùn)用、穿戴規(guī)則和化妝程式變革，最終得出“為美化人物和配合舞蹈表演，舞臺(tái)美術(shù)的化妝、服裝、砌末的裝飾與可舞特性逐漸得到加強(qiáng)”這一結(jié)論。“無動(dòng)不舞的昆劇表演，連同穿插于戲中的大段舞蹈場(chǎng)面，因襲傳統(tǒng)唐代歌舞與宋雜劇場(chǎng)上歌、舞、樂三位一體的發(fā)展之路。[1]隨著昆曲“水磨調(diào)”的起韻流殤，昆劇舞美走出了俚俗狀態(tài)，昆劇完美蛻變?yōu)閼騽【C合藝術(shù)。8在昆劇從曲壇邁向“紅氍毹”舞臺(tái)的進(jìn)程中，對(duì)人物裝扮與各種用具布設(shè)的提示，都是從自然摹仿走向藝

6、術(shù)加工，從現(xiàn)實(shí)生活原形提升為虛擬的藝術(shù)形象，由生活的真實(shí)性提煉為藝術(shù)的真實(shí)性?！独∥枧_(tái)美術(shù)概論》中，作者較為系統(tǒng)地對(duì)“戲臺(tái)的形態(tài)”、“人物的穿戴”、“涂面”“勾臉”化妝、“繪畫之服”戲服和“見形傳神”砌末等各昆劇舞臺(tái)要素的嬗變進(jìn)化作了考察和闡釋，對(duì)當(dāng)代昆劇舞臺(tái)美術(shù)進(jìn)行了科學(xué)分類并詳細(xì)撰寫具體條目，從而形成了相對(duì)完備的昆劇舞美藝術(shù)研究體系。8二、俯仰皆“實(shí)”，體現(xiàn)了可信性作為專業(yè)論著，真實(shí)性是其生命所在。600年煙波浩渺，重“演”輕“研”，多“本”（曲本）少“述”（著述）的傳統(tǒng)仍在，加之昆劇舞美在規(guī)制化的同時(shí)也會(huì)因“手口相傳”或所記不詳造成“

7、知其然而不知其所以然”的現(xiàn)象。難能可貴的是，作者以對(duì)昆劇舞美的熱愛和數(shù)十載躬耕實(shí)踐，在前人零散的關(guān)于舞美的記載、論述中搜羅探微，爬羅剔抉，較為細(xì)致地挖掘、梳理、整合，研究了昆曲劇本中所體現(xiàn)的人物行當(dāng)、服飾臉譜及砌末道具的運(yùn)用，同時(shí)也系統(tǒng)研究了相關(guān)筆記雜著和歷史記載，如《閑情偶寄》《揚(yáng)州畫舫錄》《審音鑒古錄》《穿戴規(guī)則》及傳統(tǒng)昆曲藝人口述整理的《昆劇穿戴》等，廣搜博采，取精用弘，為此書的真實(shí)可信奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。俯仰皆“實(shí)”，體現(xiàn)了著作的可信性?！独∥枧_(tái)美術(shù)概論》的一大亮點(diǎn)便是豐富的歷史性圖例解析，而且大多為一手資料。作者為搜集到珍貴的劇照、原

8、圖，多次赴故宮、上海博物館和江蘇省昆劇院探幽發(fā)微，確考時(shí)地，作者已是古稀之年，如此親力親為實(shí)在令人感佩！文中諸多細(xì)節(jié)，也很好地體現(xiàn)了作者求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，如對(duì)《張