江西某村落傳統(tǒng)聚落景觀之文化解析

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1、江西某村落傳統(tǒng)聚落景觀之文化解析1緒論1.1研究背景隨著人類社會(huì)景觀研究的發(fā)展，人們對(duì)歷史人文的保護(hù)意識(shí)越來越強(qiáng)，范圍也愈加的廣泛和成熟，經(jīng)歷了從古建筑⑴、歷史街區(qū)、歷史城鎮(zhèn)[2]到歷史景觀[3]的轉(zhuǎn)變過程，并逐漸與城市規(guī)劃的要求和目標(biāo)相融合[4]。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落作為歷史景觀的重要組成部分，其獨(dú)特多樣的景觀構(gòu)成要素和文化形態(tài)都有著極高的自然、歷史、人文經(jīng)濟(jì)價(jià)值，近二十年來也逐漸被我國(guó)學(xué)者重視并加以研宄[5]。我國(guó)許多相關(guān)部門也加大了對(duì)古村落的重視和保護(hù)力度，歷史文化村鎮(zhèn)的概念首次在2002出臺(tái)的《文物保護(hù)法》中被提出，并

2、以法的形式確定了其在我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)體系中的重要地位。另外，國(guó)家建設(shè)部和文物局先后于2003年和2005年公布了第一批和第二批國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)（村）[6]。然而近幾十年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，城市化和工業(yè)化步伐的加快，旅游業(yè)的興起[7]，直接或間接地威脅著我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的生存和發(fā)展，其特有的傳統(tǒng)景觀正變得高度支離化，獨(dú)特的文化形態(tài)也正在消亡，失去了自身的特質(zhì)[8]，區(qū)域差異性和景觀特色變得不可識(shí)別，一個(gè)地方的精髓和風(fēng)氣特色，就這么丟失了[9]。此外，近年來在我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)制度的推進(jìn)下，建立和發(fā)展起來的一大批新村

3、鎮(zhèn)中，許多主持建設(shè)者不重視自身得天獨(dú)厚的自然條件和地域文化特色，盲目地追求城市化現(xiàn)代化，喪失了特有的個(gè)性，出現(xiàn)了千樓一面的單調(diào)格局[〗e]。這些都是主體意識(shí)的缺失所帶來的嚴(yán)重后果，作為文化創(chuàng)造者的我們應(yīng)該進(jìn)行認(rèn)真地思考和反省，尋回我們當(dāng)代人居環(huán)境中所丟失的根。1.2研究目的及意義傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落是我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本組成單元，也是城鎮(zhèn)發(fā)展與演變的原始雛形。自然條件、地域環(huán)境、風(fēng)水理念、社會(huì)制度、宗教文化等眾多因素都會(huì)影響并限制其形成、發(fā)展與演變的過程和結(jié)果。所以說，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀不僅是自然景觀，更是內(nèi)涵豐富的文化景觀，從文

4、化人類學(xué)的角度來分析可以使其產(chǎn)生、發(fā)展及演變的脈絡(luò)更為清晰地展現(xiàn)出來。本論文以流坑村傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀作為研究對(duì)象，對(duì)其聚落景觀形成的自然環(huán)境因素、景觀空間形態(tài)、代表建筑及裝飾藝術(shù)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、主流思想史、風(fēng)俗民情等進(jìn)行分析，并將其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化從物質(zhì)文化、農(nóng)商經(jīng)濟(jì)文化、傳統(tǒng)民俗文化、農(nóng)耕文化、宗族制度文化、宗教制度文化、精祌文化等多個(gè)層面歸納提煉出來，深入探討了聚落景觀與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系及后齊對(duì)前者構(gòu)成所產(chǎn)生的影響，為流坑村傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀的傳承、保護(hù)與發(fā)展提供一定的理論參考，也為傳統(tǒng)靜文化在江西社會(huì)主義新

5、農(nóng)村建設(shè)中的繼承和發(fā)展提供一些資料。另外，在筆者實(shí)地調(diào)研過程中，得知流坑村新村征地及設(shè)計(jì)方案招投標(biāo)工作均已完成，而且撫告人們期盼已久的江西高速公路網(wǎng)加密線撫吉高速已于2012年12月31日正式通車，而流坑村的二級(jí)旅游公路也預(yù)計(jì)將于今年十月份梭工通車，交通的極大改善將為流坑村的旅游業(yè)發(fā)展帶來重大契機(jī)，而本論文對(duì)流坑村的旅游新形象定位也具有一定的借鑒意義。1.3研究對(duì)象與研究方法1.3.1研究對(duì)象本論文以流坑村傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀為研究對(duì)象，將其置于特定的歷史文化及社會(huì)環(huán)境中，分析探討了其聚落景觀中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，及獨(dú)特的文化

6、特質(zhì)對(duì)其聚落景觀所產(chǎn)生的反作用結(jié)果，總結(jié)出兩者之間存在的互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的存在和發(fā)展的重要意義。1.3.2研究方法(1)文獻(xiàn)資料研究法文獻(xiàn)資料研究法是本論文貫穿始末的基本研宄方法，尤其是在論文準(zhǔn)備的初期階段。通過廣泛閱讀與鄉(xiāng)村聚落景觀相關(guān)的文獻(xiàn)及書籍，了解國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，確定研究方向及切入點(diǎn)，然后通過有針對(duì)性地搜集、閱讀相關(guān)的地方縣志、視頻、族譜資料及與流坑村的自然環(huán)境、歷史人文、民居建筑、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情等相關(guān)的書籍和研究文獻(xiàn),對(duì)研究對(duì)象有了充分的了解，為后續(xù)的深入研究提供了理論基礎(chǔ)

7、。(2)實(shí)地調(diào)研法實(shí)地調(diào)研法是田野調(diào)查的一種，它是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀研究的重要方法，也是得出研究結(jié)果的客觀事實(shí)依據(jù)。在文獻(xiàn)資料研究的基礎(chǔ)上，親身走進(jìn)聚落實(shí)地考察，通過拍照、觀察、測(cè)繪、記錄、與當(dāng)?shù)卮迕窠涣鞯确椒?，才能真正洞悉聚落景觀與其中蘊(yùn)含的歷史文化、社會(huì)思想、生活形態(tài)的深層聯(lián)系，獲取第一手詳細(xì)且真實(shí)的資料。本研究對(duì)流坑村進(jìn)行了近一個(gè)月的實(shí)地考察，同時(shí)走訪了周邊同為江西吉撫地區(qū)的一些古村落，包括吉安的鎂破村，釣源古村、燕坊古村和撫州的湖坪村、宜黃村、棠防古鎮(zhèn)。通過橫、縱向?qū)Ρ龋瑥狞c(diǎn)延伸至面，使得研宄結(jié)果更為系統(tǒng)全面。2

8、相關(guān)概念及理論研究2.1相關(guān)概念2.1.1聚落聚落在《辭?！分斜唤忉尀槿藗兙劬拥牡胤?。它在我國(guó)起源較早，《漢書?溝恤志》中有載:(黃河水)時(shí)至而去，則填游肥美，民耕田之。或久無害，稍筑室宅，遂成聚落它原指區(qū)別于都邑的居民點(diǎn)，而現(xiàn)多指人類生活地域中的村落、集鎮(zhèn)和城市，包括構(gòu)筑物、水體、道路、綠地、建筑等多種物質(zhì)要素[I5]。聚落是種