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《演化經(jīng)濟理論視角下轉(zhuǎn)型經(jīng)濟研究軌跡論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、演化經(jīng)濟理論視角下轉(zhuǎn)型經(jīng)濟研究軌跡論文..在眾多經(jīng)濟理論流派中，演化經(jīng)濟學(xué)是既古老又年輕的一支。說它古老是因為這一思想的起源非常早，早在1898年凡勃倫就在其經(jīng)典論文《經(jīng)濟學(xué)為什么不是一門演化的科學(xué)》中主張運用演化的方法來研究經(jīng)濟問題。說它年輕則是因為演化經(jīng)濟學(xué)是從20世紀(jì)80年代初開始才逐漸被西方經(jīng)濟學(xué)界認(rèn)可，溫特和納爾遜在其著作《經(jīng)濟變遷的演化理論》中，以滿意為假說，提出了遺傳選擇－變異創(chuàng)新的分析框架，恢復(fù)了老制度主義、奧地利學(xué)派和熊彼特創(chuàng)新理論的傳統(tǒng)，徹底地改變了新古典經(jīng)濟學(xué)范式一統(tǒng)天下的局面。與上述二人同期的研究還包括博爾丁和史密斯..，雖
2、然他們關(guān)注的角度和采用的方法各不相同，但是都可以視為演化經(jīng)濟思想復(fù)興的標(biāo)志。從20世紀(jì)80年代末開始，演化經(jīng)濟學(xué)進入了大發(fā)展的時期，研究日益系統(tǒng)深入，新成果不斷涌現(xiàn)，其中的代表人物包括多西、魏特、安德森、梅特卡夫、楊格、霍奇遜和多普菲。經(jīng)過這一時期的發(fā)展，不同學(xué)者對于演化經(jīng)濟學(xué)中的一些核心概念已經(jīng)基本達成了共識，其下一步發(fā)展的關(guān)鍵就是開始著手建立自身的理論體系。該理論體系的構(gòu)建決不是從理論到理論的抽象，而是需要對大量歷史案例和現(xiàn)實問題的研究來不斷形成和完善。因此，一批從事演化經(jīng)濟學(xué)研究的學(xué)者開始構(gòu)建這一理論并運用該理論來解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。其中成果很多，
3、較為活躍的一個領(lǐng)域就是對轉(zhuǎn)型經(jīng)濟的研究。與此同時，還有一批長期從事轉(zhuǎn)型經(jīng)濟研究的學(xué)者也開始吸收借鑒演化經(jīng)濟學(xué)的思想與方法，并將其運用到自己的研究之中。一、基于演化經(jīng)濟理論的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟研究的有關(guān)成果及其核心觀點初步梳理轉(zhuǎn)型經(jīng)濟領(lǐng)域研究的有關(guān)情況，可得出以下研究成果及其核心觀點。（一）“從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟”就是轉(zhuǎn)型理論界對于“轉(zhuǎn)型”，概念的理解一直存在著分歧，歸納起來主要有兩種觀點。一種觀點認(rèn)為轉(zhuǎn)型是指從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，持有這種觀點的組織和學(xué)者包括世界銀行、斯蒂格利茨和羅蘭。另一種觀點則認(rèn)為轉(zhuǎn)型是指從社會主義到資本主義，持有這種觀點的學(xué)者包括薩克斯
4、、胡永泰、楊小凱和科爾內(nèi)。這二者的主要分歧就在于憲政規(guī)則的改革是否應(yīng)該屬于轉(zhuǎn)型的范疇，或者是說市場這種資源配置的方式能否和社會主義的政治體制相容。如果二者可以相容，那么中國所建立的社會主義市場經(jīng)濟體制就存在著合理性，否則中國的轉(zhuǎn)型就不完全成功，或者說不徹底。本文并不對上述兩種觀點進行更多的評述，但是只要對比一下中國和東歐國家的轉(zhuǎn)型效果，就可以發(fā)現(xiàn)薩克斯等人用短期的負面影響和長期的正面效果來闡釋轉(zhuǎn)型的做法或多或少存在一些為“大爆炸”政策辯解的成分。演化經(jīng)濟學(xué)則從進化論的角度出發(fā)，認(rèn)為在經(jīng)濟發(fā)展的過程中也存在著一種選擇機制。任何變異與新奇在整個經(jīng)濟系統(tǒng)
5、中能否存在及傳播都由這種選擇機制來決定。因此，在評價經(jīng)濟演化結(jié)果的時候，依然可以沿用生物學(xué)的“適者生存”標(biāo)準(zhǔn)來加以判斷。所以，演化經(jīng)濟學(xué)充分承認(rèn)中國改革所取得的成績和社會主義市場經(jīng)濟體制存在的合理性。并且，認(rèn)為這恰恰是人類社會發(fā)展多樣性規(guī)律的一種體現(xiàn)。所以，從社會主義計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟就是轉(zhuǎn)型。（二）微觀參與者是轉(zhuǎn)型的主體推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的主體到底是政府還是從事市場活動的微觀參與者呢？這是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟研究中的一個重要問題。指導(dǎo)東歐國家進行轉(zhuǎn)型的休克療法主張限制政府的行為，充分發(fā)揮市場主體的作用。可是，休克療法卻使得東歐國家陷入了長期的衰退之中。與此形成鮮明
6、對比的是東亞國家經(jīng)濟的快速增長。斯蒂格利茨和尤素福等學(xué)者在反思東亞奇跡的時候就強調(diào)政府在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。針對上述問題，演化經(jīng)濟學(xué)也給出了自己的觀點。與“制度設(shè)計論”不同，演化經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為從宏觀層面觀察到的“社會整體”或者是“經(jīng)濟體制”并不是自己發(fā)生變動的，而是在時間維度和空間維度上都具有具體性的一些領(lǐng)域中，微觀主體相互作用，不斷累積，促使這些主體的性質(zhì)和行為方式發(fā)生了變化，進而改變了生產(chǎn)方式，最終促使轉(zhuǎn)型實現(xiàn)。轉(zhuǎn)型的過程是極其復(fù)雜的，可以視為系統(tǒng)性的制度變遷。諾斯將制度分為正式制度和非正式的制度。正式制度是由一些作為人們行為規(guī)范的法律和規(guī)則組成的，
7、并由國家強制力保證執(zhí)行。它雖然會對人們行為的形成產(chǎn)生影響，但是它卻不能阻礙微觀主體的演化。因此，在現(xiàn)代社會中，政府并不居主導(dǎo)地位。經(jīng)濟中的一些贏利性或非贏利性參與主體才是真正的規(guī)則制定者，隨著他們對現(xiàn)行法律和規(guī)則的態(tài)度與情緒不斷的積累，最終就會影響政府和其他參與主體，以實現(xiàn)對正式制度的修改。所以，在研究轉(zhuǎn)型經(jīng)濟時就不能單純關(guān)注政府所發(fā)揮的作用，還必須把其他參與人的作用也考慮進來，二者共同促進經(jīng)濟演化。其中，作為微觀參與主體的組織或個人產(chǎn)生影響的主要途徑就是非正式制度的形成，這包括規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)慣、價值觀和道德判斷等。以八木為代表的一些學(xué)者基于上述觀
8、點，提出中國的漸進式改革其實并不是按照最初的意圖來進行的，而是基層廣大群眾的行動，以及政治機構(gòu)和思想觀念的變化等多種因素相
