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《演化經(jīng)濟(jì)理論視角下轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)研究軌跡論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、演化經(jīng)濟(jì)理論視角下轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)研究軌跡論文..在眾多經(jīng)濟(jì)理論流派中，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)是既古老又年輕的一支。說(shuō)它古老是因?yàn)檫@一思想的起源非常早，早在1898年凡勃倫就在其經(jīng)典論文《經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么不是一門(mén)演化的科學(xué)》中主張運(yùn)用演化的方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。說(shuō)它年輕則是因?yàn)檠莼?jīng)濟(jì)學(xué)是從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始才逐漸被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)可，溫特和納爾遜在其著作《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》中，以滿意為假說(shuō)，提出了遺傳選擇－變異創(chuàng)新的分析框架，恢復(fù)了老制度主義、奧地利學(xué)派和熊彼特創(chuàng)新理論的傳統(tǒng)，徹底地改變了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式一統(tǒng)天下的局面。與上述二人同期的研究還包括博爾丁和史密斯..，雖
2、然他們關(guān)注的角度和采用的方法各不相同，但是都可以視為演化經(jīng)濟(jì)思想復(fù)興的標(biāo)志。從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了大發(fā)展的時(shí)期，研究日益系統(tǒng)深入，新成果不斷涌現(xiàn)，其中的代表人物包括多西、魏特、安德森、梅特卡夫、楊格、霍奇遜和多普菲。經(jīng)過(guò)這一時(shí)期的發(fā)展，不同學(xué)者對(duì)于演化經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些核心概念已經(jīng)基本達(dá)成了共識(shí)，其下一步發(fā)展的關(guān)鍵就是開(kāi)始著手建立自身的理論體系。該理論體系的構(gòu)建決不是從理論到理論的抽象，而是需要對(duì)大量歷史案例和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究來(lái)不斷形成和完善。因此，一批從事演化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者開(kāi)始構(gòu)建這一理論并運(yùn)用該理論來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。其中成果很多，
3、較為活躍的一個(gè)領(lǐng)域就是對(duì)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的研究。與此同時(shí)，還有一批長(zhǎng)期從事轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)研究的學(xué)者也開(kāi)始吸收借鑒演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想與方法，并將其運(yùn)用到自己的研究之中。一、基于演化經(jīng)濟(jì)理論的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)研究的有關(guān)成果及其核心觀點(diǎn)初步梳理轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域研究的有關(guān)情況，可得出以下研究成果及其核心觀點(diǎn)。（一）“從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”就是轉(zhuǎn)型理論界對(duì)于“轉(zhuǎn)型”，概念的理解一直存在著分歧，歸納起來(lái)主要有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為轉(zhuǎn)型是指從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，持有這種觀點(diǎn)的組織和學(xué)者包括世界銀行、斯蒂格利茨和羅蘭。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為轉(zhuǎn)型是指從社會(huì)主義到資本主義，持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者包括薩克斯
4、、胡永泰、楊小凱和科爾內(nèi)。這二者的主要分歧就在于憲政規(guī)則的改革是否應(yīng)該屬于轉(zhuǎn)型的范疇，或者是說(shuō)市場(chǎng)這種資源配置的方式能否和社會(huì)主義的政治體制相容。如果二者可以相容，那么中國(guó)所建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制就存在著合理性，否則中國(guó)的轉(zhuǎn)型就不完全成功，或者說(shuō)不徹底。本文并不對(duì)上述兩種觀點(diǎn)進(jìn)行更多的評(píng)述，但是只要對(duì)比一下中國(guó)和東歐國(guó)家的轉(zhuǎn)型效果，就可以發(fā)現(xiàn)薩克斯等人用短期的負(fù)面影響和長(zhǎng)期的正面效果來(lái)闡釋轉(zhuǎn)型的做法或多或少存在一些為“大爆炸”政策辯解的成分。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)則從進(jìn)化論的角度出發(fā)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中也存在著一種選擇機(jī)制。任何變異與新奇在整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)
5、中能否存在及傳播都由這種選擇機(jī)制來(lái)決定。因此，在評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)演化結(jié)果的時(shí)候，依然可以沿用生物學(xué)的“適者生存”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以判斷。所以，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)充分承認(rèn)中國(guó)改革所取得的成績(jī)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制存在的合理性。并且，認(rèn)為這恰恰是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展多樣性規(guī)律的一種體現(xiàn)。所以，從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是轉(zhuǎn)型。（二）微觀參與者是轉(zhuǎn)型的主體推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主體到底是政府還是從事市場(chǎng)活動(dòng)的微觀參與者呢？這是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。指導(dǎo)東歐國(guó)家進(jìn)行轉(zhuǎn)型的休克療法主張限制政府的行為，充分發(fā)揮市場(chǎng)主體的作用。可是，休克療法卻使得東歐國(guó)家陷入了長(zhǎng)期的衰退之中。與此形成鮮明
6、對(duì)比的是東亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。斯蒂格利茨和尤素福等學(xué)者在反思東亞奇跡的時(shí)候就強(qiáng)調(diào)政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。針對(duì)上述問(wèn)題，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)也給出了自己的觀點(diǎn)。與“制度設(shè)計(jì)論”不同，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為從宏觀層面觀察到的“社會(huì)整體”或者是“經(jīng)濟(jì)體制”并不是自己發(fā)生變動(dòng)的，而是在時(shí)間維度和空間維度上都具有具體性的一些領(lǐng)域中，微觀主體相互作用，不斷累積，促使這些主體的性質(zhì)和行為方式發(fā)生了變化，進(jìn)而改變了生產(chǎn)方式，最終促使轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)。轉(zhuǎn)型的過(guò)程是極其復(fù)雜的，可以視為系統(tǒng)性的制度變遷。諾斯將制度分為正式制度和非正式的制度。正式制度是由一些作為人們行為規(guī)范的法律和規(guī)則組成的，
7、并由國(guó)家強(qiáng)制力保證執(zhí)行。它雖然會(huì)對(duì)人們行為的形成產(chǎn)生影響，但是它卻不能阻礙微觀主體的演化。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，政府并不居主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)中的一些贏利性或非贏利性參與主體才是真正的規(guī)則制定者，隨著他們對(duì)現(xiàn)行法律和規(guī)則的態(tài)度與情緒不斷的積累，最終就會(huì)影響政府和其他參與主體，以實(shí)現(xiàn)對(duì)正式制度的修改。所以，在研究轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)時(shí)就不能單純關(guān)注政府所發(fā)揮的作用，還必須把其他參與人的作用也考慮進(jìn)來(lái)，二者共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)演化。其中，作為微觀參與主體的組織或個(gè)人產(chǎn)生影響的主要途徑就是非正式制度的形成，這包括規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)慣、價(jià)值觀和道德判斷等。以八木為代表的一些學(xué)者基于上述觀
8、點(diǎn)，提出中國(guó)的漸進(jìn)式改革其實(shí)并不是按照最初的意圖來(lái)進(jìn)行的，而是基層廣大群眾的行動(dòng)，以及政治機(jī)構(gòu)和思想觀念的變化等多種因素相
