馬克思產(chǎn)權(quán)理論與西方現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論的比較分析論文

馬克思產(chǎn)權(quán)理論與西方現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論的比較分析論文

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馬克思產(chǎn)權(quán)理論與西方現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論的比較分析論文_第頁
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1、馬克思產(chǎn)權(quán)理論與西方現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論的比較分析論文.freel)與“財(cái)產(chǎn)”一詞同義;英文中“property”一詞,一是指財(cái)產(chǎn)本身,更是指財(cái)產(chǎn)權(quán)利,即財(cái)產(chǎn)的占有、享用、處置、收益等權(quán)利,亦即產(chǎn)權(quán)。從這個(gè)角度講,所有權(quán)與產(chǎn)權(quán)的含義是相近的,馬克思的所有權(quán)理論就是其產(chǎn)權(quán)理論。進(jìn)一步講,即使是所有制問題,馬克思也并沒有設(shè)專題進(jìn)行專門的集中的研究,而是散見于他的一系列經(jīng)典著作中的。關(guān)于所有制、所有權(quán)問題的論述不僅是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn),而且是貫穿馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主線之一。因此可以說,馬克思關(guān)于產(chǎn)權(quán)的思想,就是他的與所有

2、制分析相聯(lián)系的所有權(quán)思想,馬克思是以其所有制、所有權(quán)理論來解釋資本主義財(cái)產(chǎn)權(quán)利關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)的。由于馬克思關(guān)于產(chǎn)權(quán)問題論述的間接性和分散性,對(duì)馬克思產(chǎn)權(quán)理論的理解和把握是一件十分困難的事情。這里作一些初步的嘗試性的歸納和總結(jié)。發(fā)人深思的是,馬克思沒有用一兩句話給出所有權(quán)的完整定義,他在《貧困的哲學(xué)》中指出,“要把所有權(quán)當(dāng)作一種獨(dú)立的關(guān)系,一種特殊的范疇,一種抽象和永恒的觀念來下定義,這只能是形而上學(xué)和法學(xué)的空想”。他認(rèn)為,研究所有權(quán)要從生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等一系列再生產(chǎn)環(huán)節(jié),通過對(duì)社會(huì)生產(chǎn)總過程的系統(tǒng)研究才能加以把握

3、。在《資本論》中,他正是按照這一思路動(dòng)態(tài)化地不斷豐富資本主義所有制涵義的。從《資本論》及一系列著作來看,概括地說,馬克思所描述的資本主義的所有權(quán)(產(chǎn)權(quán))是一種以私人間的排他性來界定的、可以進(jìn)行市場(chǎng)交易的并在交易運(yùn)動(dòng)中不斷增值的財(cái)產(chǎn)權(quán)。他對(duì)產(chǎn)權(quán)的解釋包括以下幾個(gè)層次的內(nèi)容:產(chǎn)權(quán)首先是等同于所有權(quán);其次是屬于上層建筑法權(quán)性質(zhì)的權(quán)利,對(duì)應(yīng)于所有制而又區(qū)別于所有制;其三是指排他性的可交易的資本屬性的權(quán)利;其四是動(dòng)態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)全過程中存在的權(quán)利;最后是廣義的包含一系列關(guān)于資產(chǎn)權(quán)利在內(nèi)的“權(quán)利束”(趙曉雷,1999)。在馬

4、克思的產(chǎn)權(quán)理論中,首先區(qū)分了所有制與所有權(quán)的不同。馬克思認(rèn)為,所有制是指人們?cè)谏a(chǎn)過程中對(duì)物質(zhì)資料的占有關(guān)系,所有制是一個(gè)事實(shí),是一種經(jīng)濟(jì)存在。由于對(duì)生產(chǎn)資料的占有總是在一定的社會(huì)條件下發(fā)生,因此不同的所有制形式反映的是人與人的不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而所有權(quán)則是指所有制關(guān)系在法律上的表現(xiàn),是一種法律范疇,作為一種權(quán)利屬于上層建筑領(lǐng)域。因此,所有制的形式?jīng)Q定了所有權(quán)的性質(zhì),隨著所有制形式的變化,所有權(quán)關(guān)系也必然發(fā)生變化。所有權(quán)只有在一定的所有制基礎(chǔ)上才能得以說明,用抽象的所有權(quán)概念不能說明任何一個(gè)社會(huì)的所有權(quán)關(guān)系。馬克思

5、還把所有制區(qū)分為狹義和廣義兩種。在他看來,狹義的所有制是指對(duì)資產(chǎn)的排他性占有,或稱資產(chǎn)對(duì)人的社會(huì)隸屬制度,具有高度的抽象性。廣義的所有制則是指在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)中,在人與資產(chǎn)的社會(huì)結(jié)合過程中,社會(huì)的人與人之間,在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等全部經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程中所體現(xiàn)出來的所有制性質(zhì)對(duì)全部經(jīng)濟(jì)生活的規(guī)定性,即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。與此相適應(yīng),馬克思也進(jìn)一步把所有權(quán)區(qū)分為狹義和廣義兩種,考察了所有權(quán)的結(jié)構(gòu)。馬克思認(rèn)為,狹義的所有權(quán)是作為廣義的所有權(quán)權(quán)能體系的一個(gè)組成部分而存在的,廣義的所有權(quán)范疇除包括靜態(tài)的刻畫財(cái)產(chǎn)隸屬關(guān)系的內(nèi)容外,

6、還包括其他內(nèi)容。在這里,所有權(quán)概念是一個(gè)融占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)于一體,并隨著生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)生分解和分離的科學(xué)范疇。馬克思曾在多處考察過所有權(quán)的這種權(quán)能結(jié)構(gòu)。例如,在論述地租時(shí)指出對(duì)土地的所有權(quán)包括所有、占有、支配和使用諸方面的權(quán)利,這些權(quán)利對(duì)實(shí)物形態(tài)的資產(chǎn)而言均有其獨(dú)立的意義。在論述“借貸資本”時(shí),提出了借貸資本的支配權(quán)概念,他說,“信用為單個(gè)資本家或被當(dāng)作資本家的人,提供在一定界限內(nèi)絕對(duì)支配別人的資本、別人的財(cái)產(chǎn),進(jìn)而別人勞動(dòng)的權(quán)利。對(duì)社會(huì)資本而不是對(duì)自己資本的支配權(quán),使它取得了對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的支

7、配權(quán)?!瘪R克思還特別分析了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中股份公司所具有的委托代理制的特點(diǎn),指出股份公司制度中的所有權(quán)是所有、代理、管理三權(quán)分離的構(gòu)造,并著重闡述了所有權(quán)和經(jīng)營管理權(quán)相分離的思想,強(qiáng)調(diào)了經(jīng)理地位的重要性。在研究所有制問題的基礎(chǔ)上,馬克思還形成了自己的制度變遷理論。馬克思認(rèn)為,人類社會(huì)是由諸多相互聯(lián)系的變量或子系統(tǒng)構(gòu)成的開放的大系統(tǒng)。社會(huì)的基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾;社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力是生產(chǎn)力的進(jìn)步,當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾,生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展時(shí),社會(huì)革命的時(shí)代就到來了,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

8、和上層建筑就或快或慢地發(fā)生變化,制度變遷就不可避免。馬克思說,“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它們能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會(huì)滅亡的;更新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前,是決不會(huì)出現(xiàn)的”。馬克思的這一“制度變遷”模型表明,制度創(chuàng)新并不取決于人的主觀偏好和簡(jiǎn)單的成本收益分析,制度變遷及變遷的界限和范圍歸根結(jié)底是由

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