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《馬克思產(chǎn)權理論與西方現(xiàn)代產(chǎn)權理論的比較分析論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、馬克思產(chǎn)權理論與西方現(xiàn)代產(chǎn)權理論的比較分析論文.freel）與“財產(chǎn)”一詞同義；英文中“property”一詞，一是指財產(chǎn)本身，更是指財產(chǎn)權利，即財產(chǎn)的占有、享用、處置、收益等權利，亦即產(chǎn)權。從這個角度講，所有權與產(chǎn)權的含義是相近的，馬克思的所有權理論就是其產(chǎn)權理論。進一步講，即使是所有制問題，馬克思也并沒有設專題進行專門的集中的研究，而是散見于他的一系列經(jīng)典著作中的。關于所有制、所有權問題的論述不僅是馬克思主義經(jīng)濟學的出發(fā)點，而且是貫穿馬克思主義經(jīng)濟學理論的主線之一。因此可以說，馬克思關于產(chǎn)權的思想，就是他的與所有
2、制分析相聯(lián)系的所有權思想，馬克思是以其所有制、所有權理論來解釋資本主義財產(chǎn)權利關系及其運動的。由于馬克思關于產(chǎn)權問題論述的間接性和分散性，對馬克思產(chǎn)權理論的理解和把握是一件十分困難的事情。這里作一些初步的嘗試性的歸納和總結。發(fā)人深思的是，馬克思沒有用一兩句話給出所有權的完整定義，他在《貧困的哲學》中指出，“要把所有權當作一種獨立的關系，一種特殊的范疇，一種抽象和永恒的觀念來下定義，這只能是形而上學和法學的空想”。他認為，研究所有權要從生產(chǎn)、交換、分配、消費等一系列再生產(chǎn)環(huán)節(jié)，通過對社會生產(chǎn)總過程的系統(tǒng)研究才能加以把握
3、。在《資本論》中，他正是按照這一思路動態(tài)化地不斷豐富資本主義所有制涵義的。從《資本論》及一系列著作來看，概括地說，馬克思所描述的資本主義的所有權（產(chǎn)權）是一種以私人間的排他性來界定的、可以進行市場交易的并在交易運動中不斷增值的財產(chǎn)權。他對產(chǎn)權的解釋包括以下幾個層次的內(nèi)容：產(chǎn)權首先是等同于所有權；其次是屬于上層建筑法權性質的權利，對應于所有制而又區(qū)別于所有制；其三是指排他性的可交易的資本屬性的權利；其四是動態(tài)的生產(chǎn)關系在生產(chǎn)全過程中存在的權利；最后是廣義的包含一系列關于資產(chǎn)權利在內(nèi)的“權利束”（趙曉雷，1999）。在馬
4、克思的產(chǎn)權理論中，首先區(qū)分了所有制與所有權的不同。馬克思認為，所有制是指人們在生產(chǎn)過程中對物質資料的占有關系，所有制是一個事實，是一種經(jīng)濟存在。由于對生產(chǎn)資料的占有總是在一定的社會條件下發(fā)生，因此不同的所有制形式反映的是人與人的不同的社會經(jīng)濟關系。而所有權則是指所有制關系在法律上的表現(xiàn)，是一種法律范疇，作為一種權利屬于上層建筑領域。因此，所有制的形式?jīng)Q定了所有權的性質，隨著所有制形式的變化，所有權關系也必然發(fā)生變化。所有權只有在一定的所有制基礎上才能得以說明，用抽象的所有權概念不能說明任何一個社會的所有權關系。馬克思
5、還把所有制區(qū)分為狹義和廣義兩種。在他看來，狹義的所有制是指對資產(chǎn)的排他性占有，或稱資產(chǎn)對人的社會隸屬制度，具有高度的抽象性。廣義的所有制則是指在社會經(jīng)濟的歷史運動中，在人與資產(chǎn)的社會結合過程中，社會的人與人之間，在生產(chǎn)、分配、交換、消費等全部經(jīng)濟運動過程中所體現(xiàn)出來的所有制性質對全部經(jīng)濟生活的規(guī)定性，即社會生產(chǎn)關系。與此相適應，馬克思也進一步把所有權區(qū)分為狹義和廣義兩種，考察了所有權的結構。馬克思認為，狹義的所有權是作為廣義的所有權權能體系的一個組成部分而存在的，廣義的所有權范疇除包括靜態(tài)的刻畫財產(chǎn)隸屬關系的內(nèi)容外，
6、還包括其他內(nèi)容。在這里，所有權概念是一個融占有權、支配權、使用權于一體，并隨著生產(chǎn)社會化和商品經(jīng)濟的發(fā)展而不斷發(fā)生分解和分離的科學范疇。馬克思曾在多處考察過所有權的這種權能結構。例如，在論述地租時指出對土地的所有權包括所有、占有、支配和使用諸方面的權利，這些權利對實物形態(tài)的資產(chǎn)而言均有其獨立的意義。在論述“借貸資本”時，提出了借貸資本的支配權概念，他說，“信用為單個資本家或被當作資本家的人，提供在一定界限內(nèi)絕對支配別人的資本、別人的財產(chǎn)，進而別人勞動的權利。對社會資本而不是對自己資本的支配權，使它取得了對社會勞動的支
7、配權。”馬克思還特別分析了資本主義市場經(jīng)濟中股份公司所具有的委托代理制的特點，指出股份公司制度中的所有權是所有、代理、管理三權分離的構造，并著重闡述了所有權和經(jīng)營管理權相分離的思想，強調了經(jīng)理地位的重要性。在研究所有制問題的基礎上，馬克思還形成了自己的制度變遷理論。馬克思認為，人類社會是由諸多相互聯(lián)系的變量或子系統(tǒng)構成的開放的大系統(tǒng)。社會的基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾；社會發(fā)展的原動力是生產(chǎn)力的進步，當生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系發(fā)生矛盾，生產(chǎn)關系嚴重束縛生產(chǎn)力發(fā)展時，社會革命的時代就到來了，經(jīng)濟基礎
8、和上層建筑就或快或慢地發(fā)生變化，制度變遷就不可避免。馬克思說，“無論哪一個社會形態(tài)，在它們能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；更新的更高的生產(chǎn)關系，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟之前，是決不會出現(xiàn)的”。馬克思的這一“制度變遷”模型表明，制度創(chuàng)新并不取決于人的主觀偏好和簡單的成本收益分析，制度變遷及變遷的界限和范圍歸根結底是由
