淺析笛卡爾我思故我在哲學(xué)思想

《淺析笛卡爾我思故我在哲學(xué)思想》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、word格式淺析笛卡爾我思故我在哲學(xué)思想淺析笛卡爾我思故我在哲學(xué)思想【【摘要】笛卡爾是法國偉大的哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、生理學(xué)家。在西方近代哲學(xué)開創(chuàng)者之一笛卡爾的思想體系中，對后世影響最為深遠(yuǎn)、復(fù)雜的是我思故我在這一哲學(xué)命題。笛卡爾在哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位?！　　娟P(guān)鍵詞】笛卡爾生平；我思故我在；主要思想；后世影響　　　　笛卡爾（15961650），笛卡爾是近代哲學(xué)的先驅(qū)，是理性哲學(xué)的開啟者。法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、解析幾何的創(chuàng)始人。笛卡爾是歐洲近代資產(chǎn)階級哲學(xué)的奠基人之一，黑格爾稱他為現(xiàn)代哲學(xué)之父。被稱17世紀(jì)的歐洲哲學(xué)界和科論文聯(lián)盟Www.LWlm.com學(xué)界最有影響

2、的巨匠之一，被譽(yù)為近代科學(xué)的始祖。是西方偉大的哲學(xué)家之一，是理性主義和二元論的奠基人，與培根并稱為近代哲學(xué)之父，在西方影響深遠(yuǎn)。在笛卡爾哲學(xué)體系中最重要的也是最基礎(chǔ)的一個命題就是我思故我在，也是近代哲學(xué)開啟的標(biāo)志，所以對這個命題含義的把握不僅對于笛卡爾思想的理解而且對于近代西方哲學(xué)的理解都有重要的意義?！　〉芽柋粡V泛認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人，他第一個創(chuàng)立了一套完整的哲學(xué)體系。哲學(xué)上，笛卡兒是一個二元論者以及理性主義者。他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，創(chuàng)立了歐陸理性主義哲學(xué)。　　一、笛卡爾生平與著作　　笛卡爾1596年3月21日生于法國都蘭城。少年時期在歐洲著名的拉弗萊希

3、耶穌會學(xué)院讀書，打下了牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和天文學(xué)基礎(chǔ)。1613年進(jìn)入波瓦蒂埃大學(xué)，1616年畢業(yè)，獲得法律學(xué)學(xué)位。由于家庭富有，不需要他開業(yè)作律師，同時由于他對經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)的反感，從1618年起他離開法國游歷歐洲各國，先后到過荷蘭、丹麥、德國、瑞士和意大利等國。1618年他結(jié)識了物理學(xué)家伊薩克畢克曼。在畢克曼的鼓勵下，笛卡爾開始從事理論數(shù)學(xué)的研究，這對他后來建立解析幾何學(xué)產(chǎn)生很大影響。1620年笛卡爾在游歷德國時，產(chǎn)生了把自然科學(xué)各學(xué)科相互協(xié)調(diào)起來的思想。1625年笛卡爾回到法國，開始致力于科學(xué)研究活動。為了獲得良好的條件，1628年起到社會比較安定，思想比較自由的荷蘭定居。此后他除

4、去法國進(jìn)行幾次短暫的訪問外，直到1649年沒有離開荷蘭。在荷蘭他完成了多部著名著作，如1629年--1633年寫了《論世界》，1641年出版了《形而上學(xué)的沉思》，1644年又出版了《哲學(xué)原理》等。1649年應(yīng)瑞典女王克思斯蒂娜的邀請，笛卡爾赴斯德哥爾摩任常駐宮廷哲學(xué)家，不幸于1650年2月11日病逝。終年54歲。1799年法國大革命后，笛卡爾的骨灰被送到了法國歷史博物館?！　《?、笛卡爾我思故我在哲學(xué)思想的主要內(nèi)容word格式　　1、笛卡爾認(rèn)為，當(dāng)我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在。我無法否認(rèn)自己的存在，因為當(dāng)我否認(rèn)、懷疑

5、時，我就已經(jīng)存在，所以否認(rèn)自己的存在是自相矛盾的。而否認(rèn)和懷疑是一種思考活動?！　?、笛卡爾認(rèn)為，一向當(dāng)作真實可靠的感性知識是不可靠的。盡管感覺給予我們關(guān)于事物的許多信息，但是有時感官是會騙人的。例如同一個物體由于遠(yuǎn)近不同，在感覺上就變成了不同的東西。然而，盡管感官在事物遠(yuǎn)近、大小等方面有可能欺騙我們，但是在別的方面似乎沒有理由懷疑它，例如我坐在火爐旁，穿著冬袍等等，我怎么能夠否定這雙手、這身體是我們的呢？然而這同樣是可疑的。因為我是人，我在睡覺的時候有可能做夢，我究竟是否坐在這里，是清醒的還是夢幻之中是不確定的，所以也是可以懷疑的。我們對自己身體活動的感覺好像是確定無疑的，但是我

6、們在夢中對自身亦有感覺，我們不知道如何區(qū)別夢中的感覺和清醒時的感覺。如果有人企圖用有無外物對應(yīng)來區(qū)別夢幻與真實的感覺，那是徒勞的，因為感覺和夢幻、想象一樣，都可以在外物并不存在時發(fā)生。　　3、笛卡爾認(rèn)為，即使是數(shù)學(xué)，雖然清楚、明白的，好像是不會有錯誤的，因為不管我醒著也好，睡著也好，二加三總是等于五，正方形總不會有四條以上的邊。笛卡爾指出數(shù)學(xué)是我們思想的對象，但思想的對象是可以懷疑的；因為可能有一個論文聯(lián)盟Www.LWlm.com邪惡的精靈，他惡作劇般地把一個根本不存在的對象置于我們的心靈之中，使之成為我們思想的對象，但這些對象不是思想的產(chǎn)物，而來自一個錯誤根源。所以，我可以懷疑一

7、切，天地萬物，包括我自己的身體，甚至還有上帝是否存在，都是可疑的?！　?、笛卡爾認(rèn)為，雖然思想可以懷疑外在對象，也可以懷疑思想之內(nèi)的對象，但卻不能懷疑自身，即當(dāng)我們懷疑一切的時候，這個懷疑本身卻表明了一條無可置疑的真理，即我在懷疑本身是無可置疑的。我可以懷疑一切，但是我不能懷疑我在懷疑。因為我對我在懷疑的懷疑恰恰證實了我在懷疑的真實性。在笛卡爾看來，懷疑也是一種思想。因而我們可以說我在思想是一個無可置疑的事實。顯然，我在懷疑，我在思想，必然有一個在懷疑在思想的我的存在