淺析笛卡爾我思故我在哲學(xué)思想

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1、word格式淺析笛卡爾我思故我在哲學(xué)思想淺析笛卡爾我思故我在哲學(xué)思想【【摘要】笛卡爾是法國(guó)偉大的哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、生理學(xué)家。在西方近代哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)者之一笛卡爾的思想體系中，對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)、復(fù)雜的是我思故我在這一哲學(xué)命題。笛卡爾在哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。　　【關(guān)鍵詞】笛卡爾生平；我思故我在；主要思想；后世影響　　　　笛卡爾（15961650），笛卡爾是近代哲學(xué)的先驅(qū)，是理性哲學(xué)的開(kāi)啟者。法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、解析幾何的創(chuàng)始人。笛卡爾是歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的奠基人之一，黑格爾稱他為現(xiàn)代哲學(xué)之父。被稱17世紀(jì)的歐洲哲學(xué)界和科論文聯(lián)盟Www.LWlm.com學(xué)界最有影響

2、的巨匠之一，被譽(yù)為近代科學(xué)的始祖。是西方偉大的哲學(xué)家之一，是理性主義和二元論的奠基人，與培根并稱為近代哲學(xué)之父，在西方影響深遠(yuǎn)。在笛卡爾哲學(xué)體系中最重要的也是最基礎(chǔ)的一個(gè)命題就是我思故我在，也是近代哲學(xué)開(kāi)啟的標(biāo)志，所以對(duì)這個(gè)命題含義的把握不僅對(duì)于笛卡爾思想的理解而且對(duì)于近代西方哲學(xué)的理解都有重要的意義。　　笛卡爾被廣泛認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人，他第一個(gè)創(chuàng)立了一套完整的哲學(xué)體系。哲學(xué)上，笛卡兒是一個(gè)二元論者以及理性主義者。他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，創(chuàng)立了歐陸理性主義哲學(xué)?！　∫?、笛卡爾生平與著作　　笛卡爾1596年3月21日生于法國(guó)都蘭城。少年時(shí)期在歐洲著名的拉弗萊希

3、耶穌會(huì)學(xué)院讀書(shū)，打下了牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和天文學(xué)基礎(chǔ)。1613年進(jìn)入波瓦蒂埃大學(xué)，1616年畢業(yè)，獲得法律學(xué)學(xué)位。由于家庭富有，不需要他開(kāi)業(yè)作律師，同時(shí)由于他對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)的反感，從1618年起他離開(kāi)法國(guó)游歷歐洲各國(guó)，先后到過(guò)荷蘭、丹麥、德國(guó)、瑞士和意大利等國(guó)。1618年他結(jié)識(shí)了物理學(xué)家伊薩克畢克曼。在畢克曼的鼓勵(lì)下，笛卡爾開(kāi)始從事理論數(shù)學(xué)的研究，這對(duì)他后來(lái)建立解析幾何學(xué)產(chǎn)生很大影響。1620年笛卡爾在游歷德國(guó)時(shí)，產(chǎn)生了把自然科學(xué)各學(xué)科相互協(xié)調(diào)起來(lái)的思想。1625年笛卡爾回到法國(guó)，開(kāi)始致力于科學(xué)研究活動(dòng)。為了獲得良好的條件，1628年起到社會(huì)比較安定，思想比較自由的荷蘭定居。此后他除

4、去法國(guó)進(jìn)行幾次短暫的訪問(wèn)外，直到1649年沒(méi)有離開(kāi)荷蘭。在荷蘭他完成了多部著名著作，如1629年--1633年寫(xiě)了《論世界》，1641年出版了《形而上學(xué)的沉思》，1644年又出版了《哲學(xué)原理》等。1649年應(yīng)瑞典女王克思斯蒂娜的邀請(qǐng)，笛卡爾赴斯德哥爾摩任常駐宮廷哲學(xué)家，不幸于1650年2月11日病逝。終年54歲。1799年法國(guó)大革命后，笛卡爾的骨灰被送到了法國(guó)歷史博物館?！　《?、笛卡爾我思故我在哲學(xué)思想的主要內(nèi)容word格式　　1、笛卡爾認(rèn)為，當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在。我無(wú)法否認(rèn)自己的存在，因?yàn)楫?dāng)我否認(rèn)、懷疑

5、時(shí)，我就已經(jīng)存在，所以否認(rèn)自己的存在是自相矛盾的。而否認(rèn)和懷疑是一種思考活動(dòng)。　　2、笛卡爾認(rèn)為，一向當(dāng)作真實(shí)可靠的感性知識(shí)是不可靠的。盡管感覺(jué)給予我們關(guān)于事物的許多信息，但是有時(shí)感官是會(huì)騙人的。例如同一個(gè)物體由于遠(yuǎn)近不同，在感覺(jué)上就變成了不同的東西。然而，盡管感官在事物遠(yuǎn)近、大小等方面有可能欺騙我們，但是在別的方面似乎沒(méi)有理由懷疑它，例如我坐在火爐旁，穿著冬袍等等，我怎么能夠否定這雙手、這身體是我們的呢？然而這同樣是可疑的。因?yàn)槲沂侨?，我在睡覺(jué)的時(shí)候有可能做夢(mèng)，我究竟是否坐在這里，是清醒的還是夢(mèng)幻之中是不確定的，所以也是可以懷疑的。我們對(duì)自己身體活動(dòng)的感覺(jué)好像是確定無(wú)疑的，但是我

6、們?cè)趬?mèng)中對(duì)自身亦有感覺(jué)，我們不知道如何區(qū)別夢(mèng)中的感覺(jué)和清醒時(shí)的感覺(jué)。如果有人企圖用有無(wú)外物對(duì)應(yīng)來(lái)區(qū)別夢(mèng)幻與真實(shí)的感覺(jué)，那是徒勞的，因?yàn)楦杏X(jué)和夢(mèng)幻、想象一樣，都可以在外物并不存在時(shí)發(fā)生。　　3、笛卡爾認(rèn)為，即使是數(shù)學(xué)，雖然清楚、明白的，好像是不會(huì)有錯(cuò)誤的，因?yàn)椴还芪倚阎埠?，睡著也好，二加三總是等于五，正方形總不?huì)有四條以上的邊。笛卡爾指出數(shù)學(xué)是我們思想的對(duì)象，但思想的對(duì)象是可以懷疑的；因?yàn)榭赡苡幸粋€(gè)論文聯(lián)盟Www.LWlm.com邪惡的精靈，他惡作劇般地把一個(gè)根本不存在的對(duì)象置于我們的心靈之中，使之成為我們思想的對(duì)象，但這些對(duì)象不是思想的產(chǎn)物，而來(lái)自一個(gè)錯(cuò)誤根源。所以，我可以懷疑一

7、切，天地萬(wàn)物，包括我自己的身體，甚至還有上帝是否存在，都是可疑的?！　?、笛卡爾認(rèn)為，雖然思想可以懷疑外在對(duì)象，也可以懷疑思想之內(nèi)的對(duì)象，但卻不能懷疑自身，即當(dāng)我們懷疑一切的時(shí)候，這個(gè)懷疑本身卻表明了一條無(wú)可置疑的真理，即我在懷疑本身是無(wú)可置疑的。我可以懷疑一切，但是我不能懷疑我在懷疑。因?yàn)槲覍?duì)我在懷疑的懷疑恰恰證實(shí)了我在懷疑的真實(shí)性。在笛卡爾看來(lái)，懷疑也是一種思想。因而我們可以說(shuō)我在思想是一個(gè)無(wú)可置疑的事實(shí)。顯然，我在懷疑，我在思想，必然有一個(gè)在懷疑在思想的我的存在