類哲學：一種新的哲學視野論文

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1、類哲學：一種新的哲學視野論文..畢業(yè)【內(nèi)容提要】“類哲學”是一種人的思維方式，它關注人的存在及未來走向，分析現(xiàn)實的人及其存在，確立起哲學思考人的存在的新的思考維度。它的提出，并不是純粹思想意識的產(chǎn)物，其最深厚的根基是人的生產(chǎn)生活方式，是對馬克思“實踐”概念的重新規(guī)定和說明。在一定意義上，“類哲學”具有“導向”的作用..畢業(yè)，引導著人類走向美好未來。【關鍵詞】類哲學/物的思維方式/人的思維方式/實踐思維方式/類存在【正文】高清海先生提出“類哲學”，旨在擺脫哲學史上人總是被抽象化理解因而失落了人這一理論困境，思考當代人的生存問題。“類

2、哲學”破除了傳統(tǒng)哲學以物的方式理解人的思維方式，確立起以人的方式理解人的思維方式，并在此基礎上對人的存在問題作了新的思考和說明。本文試對這兩方面加以論述。一、物的思維方式與實踐思維方式高清海先生提出“類哲學”的基本思路就是，從馬克思的實踐觀點出發(fā)，分析現(xiàn)實的人及其存在，用人的方式理解人，確立起哲學思考人的存在的新的思考維度，取代傳統(tǒng)哲學的思考維度。為此，他比較了物的思維方式和人的思維方式。物的思維方式是傳統(tǒng)哲學的思維方式，它面向人的外在自然，習慣于從日常經(jīng)驗和實證科學的視野，用形式邏輯的方法去理解把握對象，本質(zhì)上是一種對象性思維。

3、這種思維方法原本只適應于理解物的存在方式，但在人們崇尚科學理性的時代，卻成了理解自然、社會和人自身的唯一思維方式，形成了以物的方式說明人的問題的哲學傳統(tǒng)。這就是哲學史上人總是被抽象化理解的主要認識論根源。高清海先生指出，物的思維方式用觀照自然的方式觀照人，主要體現(xiàn)為三方面：其一，從人的發(fā)生學上理解人。即尋找先定的本體，并由此引出人的本性規(guī)定。這也就是傳統(tǒng)本體論思維模式；其二，以對象化的思維方式，在人與物的區(qū)別中把人拆零，從不同于物的特性去規(guī)定人的本性；其三，在人的諸多本性規(guī)定中尋找一種起決定作用的本性，把人理解為由這一特性所支配的

4、存在物。實際上，這三者都是認識物的“對象意識”，其固有的思維特點，使“本不能對象化的人對象化”（注：陸杰榮：《類哲學：哲學維度的思考方式》，《學術月刊》1997年第3期。），使不是純自然化的人純自然化。因此，以物的方式并不能真正全面地說明人的存在問題。如果人類囿于這種思維方式，可能會致使人的科學理性片面發(fā)展，因而引起諸如戰(zhàn)爭危機、能源危機、資源匱乏、環(huán)境惡化等威脅人類生存的全球問題。人的存在方式的獨特性決定了，只有用人的方式觀照人，才能真正理解人。高清海先生深刻地認識到，人雖來自于自然界，但同時又超越于自然界；人雖有自然生命，但同

5、時又有超自然生命；人作為人，超越了物的“自在存在”，成為“自為存在”；人不斷地將外在自然界變?yōu)槿说摹盁o機身體”，建立起與萬物一體的開放性存在，使有限的生命獲得了無限的意義。總之，人成為人，已是一種超越性存在，不能被簡單歸結為一物，用說明物的方式說明不了人的存在問題。高先生認為，人的自為生命是在實踐中不斷創(chuàng)生的，應從“實踐”觀點出發(fā)說明人的問題。正如馬克思所指出的：“可以根據(jù)意識、宗教或別的什么來區(qū)別人和動物。一當人們自己開始生產(chǎn)他們必需的生活資源的時候，……他們就開始把自己和動物區(qū)別開來?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第3卷，人民出

6、版社1960年版，第24頁。）馬克思這段話的含義，就是強調(diào)以實踐的思維方式說明人的存在。應該說，高清海先生把實踐思維方式定義為人的思維方式，是對馬克思“實踐”概念的重新規(guī)定和說明。在我國傳統(tǒng)哲學教科書中，實踐僅僅被歸結為與理論相對的認識論范疇，本質(zhì)上還是從屬于物的思維方式。按照這種規(guī)定，實踐只能說明理論問題，無法說明人的問題。高先生把實踐定義為“人的方式”，就從根本上改變了實踐的意義。實踐不僅具有認識論的意義，它還是關于人的生活世界的范疇，實踐的認識論意義是從屬于實踐的人的生活世界的規(guī)定的。實踐一旦從認識論范疇轉(zhuǎn)變?yōu)槿说纳钍澜绲?/p>

7、范疇，馬克思“類”理論的奧秘就全部被揭示出來了。在這里，我們看到，馬克思的“類”理論是在全新的哲學基地上形成的，其理論根基就是馬克思創(chuàng)立的實踐思維方式。馬克思拋棄了抽象的“類”概念，得到的是具體的“類”概念。他從人的類活動（自為活動）引出人的類本性。他明確強調(diào)：“人的類特性恰恰就是自由自覺的活動。”（注：《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1960年版，第96、97頁。）“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1960年版，第96、97頁。）人創(chuàng)造了自己的類本性。人

8、成為一種類存在，正是因為人是從事實踐活動的人。類的生活和類的意識是在實踐中逐漸形成的，人要全面占有自己的類本質(zhì)，也只能在實踐中去完成。實踐的介入使人與人、人與自然的關系呈現(xiàn)出全新的面貌，人因而也成了一種超越性存在。人能夠突破人類自身的生活界限，同周