藝術(shù)概論 什么是藝術(shù)

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1、三江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院課程論文課程名稱(chēng)┅藝術(shù)概論上課學(xué)期┅11-12-1論文題目┅什么是藝術(shù)？學(xué)生姓名┅朱晨曦學(xué)生學(xué)號(hào)┅023得分2011年104摘要：從藝術(shù)的發(fā)展和起源看，有“模仿說(shuō)”、“游戲說(shuō)”、“勞動(dòng)說(shuō)”等幾種論點(diǎn)，藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的摹仿；藝術(shù)是情感、志趣、自我意識(shí)的表現(xiàn)；藝術(shù)是有意味的形式；藝術(shù)是理念、理式或絕對(duì)精神的顯現(xiàn)；藝術(shù)是“用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，但比客觀有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！彼囆g(shù)的本質(zhì)，概括來(lái)說(shuō)有“宇宙精神說(shuō)”、“主觀精神說(shuō)”、“模仿說(shuō)“或“再現(xiàn)說(shuō)”等。關(guān)鍵詞：藝術(shù)起源藝術(shù)發(fā)展史藝術(shù)定義藝術(shù)本質(zhì)藝術(shù)分

2、類(lèi)藝術(shù)，多么高尚而美麗的字眼！法國(guó)大文豪雨果說(shuō)：“沒(méi)有藝術(shù)，人類(lèi)生活便會(huì)黯然失色。”德國(guó)藝術(shù)家席勒曾深情的呼喚：“人哪，只有你才有藝術(shù)！”確實(shí)，人類(lèi)創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)伴隨著人類(lèi)。人人都神往藝術(shù)，那么，究竟什是藝術(shù)呢？這卻是一個(gè)聚訟紛紜的難題，千百年來(lái)人們孜孜以求、苦苦思索，卻總是難以撩開(kāi)它的神秘面紗。我們不妨先從藝術(shù)概念的起源和歷史發(fā)展談起。從藝術(shù)的發(fā)展和起源看，有“模仿說(shuō)”、“游戲說(shuō)”、“勞動(dòng)說(shuō)”等幾種論點(diǎn)。藝術(shù)是多元化的，因?yàn)樗囆g(shù)是自由的創(chuàng)作。不管藝術(shù)起源于什么，但有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是藝術(shù)來(lái)源于人類(lèi)活動(dòng)本身，是

3、與人的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)休閑、情感表現(xiàn)所分不開(kāi)的，是人類(lèi)自身創(chuàng)造了藝術(shù)，所以到今天才形成了人類(lèi)社會(huì)中豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)與形式。藝術(shù)概念在中國(guó)的歷史發(fā)展：中國(guó)先秦時(shí)期就有“藝”的概念。從字源學(xué)來(lái)考察，藝術(shù)的“藝”字最早見(jiàn)于甲骨文，字形是這樣的：這是一個(gè)象形字，這是一個(gè)人手持小苗把它種到土地上。這就是“藝”字的原始形態(tài)，它的本意就是《說(shuō)文解字》中所解釋的“種植”。《墨子?非樂(lè)》里有這樣的話：“農(nóng)夫蚤出暮入，耕稼樹(shù)藝，多聚叔栗，此其分事也?！边@里的“藝”字用的就是它的本意。種植是需要技藝的，因此“藝”這個(gè)字就衍生出新

4、的意義：才能。于是有才藝的人就被稱(chēng)為“藝人”，而各種技藝被稱(chēng)為“藝事”。雖然中文“藝術(shù)”在《后漢書(shū)》中已經(jīng)出現(xiàn)了，但這是一個(gè)“藝”加“術(shù)”的復(fù)合字，而不是一個(gè)詞，其意思仍是指各種技藝。現(xiàn)代涵義上的藝術(shù)是英文“art”的譯名。藝術(shù)概念在西方的歷史發(fā)展：西方的情形同中國(guó)幾乎完全一樣。古代西方人也把藝術(shù)歸入一般技藝之中。據(jù)波蘭美學(xué)家塔塔科維奇在《古代美學(xué)》一書(shū)中所說(shuō)，希臘人賦予techne這個(gè)術(shù)語(yǔ)——我們譯為“藝術(shù)”。這個(gè)詞有三種涵義：1.人類(lèi)有目的的活動(dòng)。2.科學(xué)。3.現(xiàn)代涵義上的藝術(shù)。17世紀(jì)，藝術(shù)這一術(shù)語(yǔ)才有了我

5、們今天所理解的含義，即“美學(xué)”上的意義。18世紀(jì)，法國(guó)著名的啟蒙學(xué)者狄德羅主編的百科全書(shū)中，藝術(shù)就包括了繪畫(huà)，雕塑，建筑，詩(shī)歌和音樂(lè)。1747年法國(guó)美學(xué)家夏爾巴托則進(jìn)一步把廣義的藝術(shù)分為三類(lèi)：第一類(lèi)是以滿(mǎn)足人們的需求為目的的藝術(shù)，如農(nóng)業(yè)、紡織等；第二類(lèi)是以引起快感為目的的藝術(shù)即“優(yōu)美的藝術(shù)”，他們聯(lián)結(jié)了音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕刻和舞蹈；第三類(lèi)是兼有有效用的和快感的藝術(shù)，如雄辯術(shù)和建筑。至此藝術(shù)才從傳統(tǒng)的技藝中分離出來(lái)，有了接近今天我們所理解的涵義。在藝術(shù)史上，人們也往往熱衷于探求關(guān)于藝術(shù)的統(tǒng)一規(guī)則，來(lái)給藝術(shù)下一個(gè)定義

6、，在理論上明確藝術(shù)的本質(zhì)屬性。歸結(jié)起來(lái)，關(guān)于藝術(shù)比較著名的定義大致有這么四種：一：藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的摹仿。這一觀點(diǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在古希臘哲學(xué)家亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》中，就有這樣的論述：“史詩(shī)和悲劇、喜劇和酒神頌以及大部分雙管蕭樂(lè)和豎琴樂(lè)——這一實(shí)際上是摹仿”。這一觀點(diǎn)的開(kāi)創(chuàng)性與合理性，那是毋庸置疑的。但是后現(xiàn)代藝術(shù)思潮出現(xiàn)后，摹仿說(shuō)遇到了一個(gè)無(wú)法應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)：它并不能解釋所有的、尤其是當(dāng)下普遍存在的許多藝術(shù)現(xiàn)象。應(yīng)該說(shuō)，摹仿說(shuō)的正確性目前依然存在，但是它的適用范圍，正在逐步縮小。也就是說(shuō)，只有在某些領(lǐng)域、某些方面仍然

7、具有正確性。4二：藝術(shù)是情感、志趣、自我意識(shí)的表現(xiàn)。由于人類(lèi)生來(lái)?yè)碛斜磉_(dá)情感、表現(xiàn)自我的欲求，更由于浪漫主義、表現(xiàn)主義、狂飆突進(jìn)等藝術(shù)思潮的推波助瀾，藝術(shù)是情感、志趣、自我意識(shí)的表現(xiàn)的觀點(diǎn)在學(xué)界的知名度和支持率一直是相當(dāng)高的。但也還存在排他性不足的缺憾，如果說(shuō)，藝術(shù)就是人類(lèi)情感的表現(xiàn)，那么，某人一氣之下打了別人一個(gè)耳光，留在別人臉上的手指印就是一件藝術(shù)品啦？顯然，這個(gè)觀點(diǎn)“并沒(méi)有在藝術(shù)與其他任何人類(lèi)事物之間做出恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分”。三：藝術(shù)是有意味的形式。聚焦藝術(shù)的外在形式，探求藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)，這樣的努力在藝術(shù)理論界也是

8、有傳統(tǒng)的。四：藝術(shù)是理念、理式或絕對(duì)精神的顯現(xiàn)。把藝術(shù)的本質(zhì)認(rèn)定為理念、理式或絕對(duì)精神的顯現(xiàn)，這樣的解答無(wú)疑是聰慧的、精深的、覆蓋面巨大的。這一觀點(diǎn)的最大價(jià)值在于指出了一個(gè)別出心裁的解決問(wèn)題的路徑。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)等實(shí)踐活動(dòng)隔得很遠(yuǎn)且不具備可操作性時(shí)，人們就失去了耐心與信心，直至喪失了繼承發(fā)揚(yáng)光大的興趣。關(guān)于藝術(shù)是什么，還有一些其他的說(shuō)法。