網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代社會(huì)認(rèn)同的深刻變遷

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1、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代社會(huì)認(rèn)同的深刻變遷劉少杰隨著社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展,社會(huì)認(rèn)同逐漸成為人文社會(huì)科學(xué)研究的熱門話題,并且這個(gè)話題所反映的內(nèi)容也日漸復(fù)雜。這不僅因?yàn)樯鐣?huì)認(rèn)同是網(wǎng)絡(luò)行為的核心因素,在日益增多的網(wǎng)絡(luò)事件中發(fā)揮了越來越重要的作用,而且還在于社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化促使社會(huì)認(rèn)同發(fā)生了形式與內(nèi)容、地位與作用的深刻變遷。在中國(guó)特有的歷史條件下,社會(huì)認(rèn)同在網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中呈現(xiàn)出的一系列問題值得深入思考。一、社會(huì)認(rèn)同研究的轉(zhuǎn)變與限制????社會(huì)認(rèn)同首先是社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)研究的核心問題之一,雖然很多學(xué)者在20世紀(jì)前期對(duì)社

2、會(huì)認(rèn)同就已經(jīng)開展了大量研究,但直到20世紀(jì)60年代,討論社會(huì)認(rèn)同的文獻(xiàn)仍主要是關(guān)于個(gè)體的自我認(rèn)同,諸如關(guān)于個(gè)體的身份認(rèn)同、群體歸屬、地位和層次認(rèn)知等,都屬于通常的社會(huì)認(rèn)同研究。因此,一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為,20世紀(jì)前期的社會(huì)認(rèn)同研究實(shí)際上是個(gè)體認(rèn)同研究,真正從社會(huì)層面開展的認(rèn)同研究“起源于20世紀(jì)70年代初期”[1](前言P1)。????方文論述了社會(huì)認(rèn)同研究在社會(huì)心理學(xué)中發(fā)生的從個(gè)體向社會(huì)的轉(zhuǎn)變。方文認(rèn)為,在1967年,社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了兩個(gè)重要事件:一個(gè)事件是被譽(yù)為“社會(huì)心理學(xué)教皇”的費(fèi)斯廷格(L

3、eon　Festinger)厭倦了個(gè)體的社會(huì)心理學(xué)研究,導(dǎo)致了“社會(huì)心理學(xué)危機(jī)話語”的發(fā)生;另一個(gè)事件是泰弗爾(Henri　Taifel)和莫斯科維奇(Serge　Moscovici)舉起了“社會(huì)關(guān)懷”的旗幟,開始了群體認(rèn)同或群際認(rèn)同的研究。這兩個(gè)事件共同宣告了個(gè)體論的社會(huì)認(rèn)同研究取得突破。。[2](P2)????需要進(jìn)一步研究的是,社會(huì)認(rèn)同研究從個(gè)體向群體乃至社會(huì)的轉(zhuǎn)向,雖然應(yīng)當(dāng)看到是通過心理學(xué)家研究方式轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)的,但這種轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁词窃?0世紀(jì)60年代后期發(fā)生的呢?事實(shí)上,20世紀(jì)60年代后期

4、后工業(yè)社會(huì)的來臨為這個(gè)轉(zhuǎn)變提供了重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。1967年,丹尼爾·貝爾發(fā)表了《關(guān)于后工業(yè)社會(huì)的札記》,同年,加芬克爾出版了其代表作《常人方法學(xué)研究》。筆者曾指出:“貝爾以后工業(yè)社會(huì)理論直接概括和揭示了科技革命引起西方社會(huì)的深刻變化,而加芬克爾則是以社會(huì)學(xué)思維方式變革的理論主張和原則建構(gòu),間接地表達(dá)了對(duì)科技革命引起社會(huì)變革的理解和體驗(yàn)?！辟M(fèi)斯廷格、泰弗爾和莫斯科維奇等人在心理學(xué)領(lǐng)域引起的轉(zhuǎn)變,其實(shí)同貝爾和加芬克爾的研究一樣,都不過是對(duì)科技革命推動(dòng)后工業(yè)社會(huì)來臨的一種學(xué)術(shù)反映。????由科技革命推動(dòng)

5、的后工業(yè)社會(huì)來臨,之所以能夠促進(jìn)社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)突破個(gè)體論限制,最重要的原因可以概括為兩點(diǎn):第11頁????其一,后工業(yè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變,第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占的比重大幅度下降,而第三產(chǎn)業(yè)所占的比重則迅速上升。到20世紀(jì)60年代后期,美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的第三產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占的比重已經(jīng)達(dá)到70%以上。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的這種變化表明,面對(duì)物或面對(duì)自然的物質(zhì)生產(chǎn)的地位已經(jīng)下降,而為人服務(wù)的第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升到主體地位,因此,發(fā)達(dá)國(guó)家的中心任務(wù)已經(jīng)從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到為人服務(wù)的領(lǐng)域。物質(zhì)生產(chǎn)展開

6、的主要是人與自然的關(guān)系,第三產(chǎn)業(yè)或服務(wù)業(yè)展開的則主要是人與人的社會(huì)關(guān)系,而這種變化也必然要求人文社會(huì)科學(xué)超越個(gè)體論的視角,切實(shí)從社會(huì)關(guān)系的視角去觀察和研究社會(huì)生活。????其二,更為重要的是,推動(dòng)工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)變遷的技術(shù)革命是信息技術(shù)革命,以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)革命,不僅大幅提升了信息傳遞的速度和規(guī)模,而且還極大地?cái)U(kuò)展了人類信息交流的途徑和空間,提高了社會(huì)交往的能量和地位。信息技術(shù)革命以其強(qiáng)大的效率和不可遮擋的魅力,把越來越多的人從狹小的個(gè)體活動(dòng)場(chǎng)所帶入廣闊的社會(huì)交往領(lǐng)域,各種場(chǎng)所中的群體

7、活動(dòng)甚至超越群體界限而在更廣泛層面上進(jìn)行信息交流,呈現(xiàn)出信息技術(shù)革命之前無法與之相比的活躍狀態(tài)。人們?cè)谌找姘l(fā)達(dá)的信息交流或更加廣闊的信息空間中,不僅能夠更清楚地認(rèn)識(shí)他人,也能夠更明確地理解自己,原來在工業(yè)社會(huì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)局部空間中不易判明自己身份歸屬的問題,變成了如何在復(fù)雜的信息交流中認(rèn)識(shí)群體乃至認(rèn)識(shí)社會(huì)。????因此,社會(huì)心理學(xué)對(duì)社會(huì)認(rèn)同的研究從個(gè)體論轉(zhuǎn)向群體論,其原因不能僅僅歸結(jié)為研究者的心理變化和視角轉(zhuǎn)變,更重要的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了深刻變遷。并且,社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展,更明確地從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上要求社

8、會(huì)認(rèn)同的研究實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。時(shí)至20世紀(jì)90年代,互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)通信等新媒體技術(shù)迅速發(fā)展,使信息技術(shù)革命呈現(xiàn)出更加波瀾壯闊的場(chǎng)景,社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)化變遷。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)化潮流中涌入越來越廣闊的社會(huì)空間,城市社會(huì)、民族社會(huì)乃至全球社會(huì),人們可以憑借新媒體技術(shù)便捷地進(jìn)入其中。在不斷擴(kuò)張且充滿新因素和不確定性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,重要的問題已經(jīng)不是自我屬于這個(gè)社會(huì)的哪一個(gè)位置,而是自我應(yīng)當(dāng)怎樣看待和評(píng)價(jià)這個(gè)瞬息萬變的新型社會(huì)。????卡斯特是對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)開展了深入研究的學(xué)者,在他看來,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一種