網(wǎng)絡(luò)化時代社會認(rèn)同的深刻變遷

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1、網(wǎng)絡(luò)化時代社會認(rèn)同的深刻變遷劉少杰隨著社會生活網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展,社會認(rèn)同逐漸成為人文社會科學(xué)研究的熱門話題,并且這個話題所反映的內(nèi)容也日漸復(fù)雜。這不僅因為社會認(rèn)同是網(wǎng)絡(luò)行為的核心因素,在日益增多的網(wǎng)絡(luò)事件中發(fā)揮了越來越重要的作用,而且還在于社會生活網(wǎng)絡(luò)化促使社會認(rèn)同發(fā)生了形式與內(nèi)容、地位與作用的深刻變遷。在中國特有的歷史條件下,社會認(rèn)同在網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中呈現(xiàn)出的一系列問題值得深入思考。一、社會認(rèn)同研究的轉(zhuǎn)變與限制????社會認(rèn)同首先是社會學(xué)和社會心理學(xué)研究的核心問題之一,雖然很多學(xué)者在20世紀(jì)前期對社

2、會認(rèn)同就已經(jīng)開展了大量研究,但直到20世紀(jì)60年代,討論社會認(rèn)同的文獻仍主要是關(guān)于個體的自我認(rèn)同,諸如關(guān)于個體的身份認(rèn)同、群體歸屬、地位和層次認(rèn)知等,都屬于通常的社會認(rèn)同研究。因此,一些社會學(xué)家認(rèn)為,20世紀(jì)前期的社會認(rèn)同研究實際上是個體認(rèn)同研究,真正從社會層面開展的認(rèn)同研究“起源于20世紀(jì)70年代初期”[1](前言P1)。????方文論述了社會認(rèn)同研究在社會心理學(xué)中發(fā)生的從個體向社會的轉(zhuǎn)變。方文認(rèn)為,在1967年,社會心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了兩個重要事件:一個事件是被譽為“社會心理學(xué)教皇”的費斯廷格(L

3、eon　Festinger)厭倦了個體的社會心理學(xué)研究,導(dǎo)致了“社會心理學(xué)危機話語”的發(fā)生;另一個事件是泰弗爾(Henri　Taifel)和莫斯科維奇(Serge　Moscovici)舉起了“社會關(guān)懷”的旗幟,開始了群體認(rèn)同或群際認(rèn)同的研究。這兩個事件共同宣告了個體論的社會認(rèn)同研究取得突破。。[2](P2)????需要進一步研究的是,社會認(rèn)同研究從個體向群體乃至社會的轉(zhuǎn)向,雖然應(yīng)當(dāng)看到是通過心理學(xué)家研究方式轉(zhuǎn)變而實現(xiàn)的,但這種轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁词窃?0世紀(jì)60年代后期發(fā)生的呢?事實上,20世紀(jì)60年代后期

4、后工業(yè)社會的來臨為這個轉(zhuǎn)變提供了重要的現(xiàn)實基礎(chǔ)。1967年,丹尼爾·貝爾發(fā)表了《關(guān)于后工業(yè)社會的札記》,同年,加芬克爾出版了其代表作《常人方法學(xué)研究》。筆者曾指出:“貝爾以后工業(yè)社會理論直接概括和揭示了科技革命引起西方社會的深刻變化,而加芬克爾則是以社會學(xué)思維方式變革的理論主張和原則建構(gòu),間接地表達(dá)了對科技革命引起社會變革的理解和體驗?！辟M斯廷格、泰弗爾和莫斯科維奇等人在心理學(xué)領(lǐng)域引起的轉(zhuǎn)變,其實同貝爾和加芬克爾的研究一樣,都不過是對科技革命推動后工業(yè)社會來臨的一種學(xué)術(shù)反映。????由科技革命推動

5、的后工業(yè)社會來臨,之所以能夠促進社會學(xué)和社會心理學(xué)突破個體論限制,最重要的原因可以概括為兩點:第11頁????其一,后工業(yè)社會實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變,第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占的比重大幅度下降,而第三產(chǎn)業(yè)所占的比重則迅速上升。到20世紀(jì)60年代后期,美國等發(fā)達(dá)國家的第三產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占的比重已經(jīng)達(dá)到70%以上。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的這種變化表明,面對物或面對自然的物質(zhì)生產(chǎn)的地位已經(jīng)下降,而為人服務(wù)的第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升到主體地位,因此,發(fā)達(dá)國家的中心任務(wù)已經(jīng)從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到為人服務(wù)的領(lǐng)域。物質(zhì)生產(chǎn)展開

6、的主要是人與自然的關(guān)系,第三產(chǎn)業(yè)或服務(wù)業(yè)展開的則主要是人與人的社會關(guān)系,而這種變化也必然要求人文社會科學(xué)超越個體論的視角,切實從社會關(guān)系的視角去觀察和研究社會生活。????其二,更為重要的是,推動工業(yè)社會向后工業(yè)社會變遷的技術(shù)革命是信息技術(shù)革命,以計算機為核心的信息技術(shù)革命,不僅大幅提升了信息傳遞的速度和規(guī)模,而且還極大地擴展了人類信息交流的途徑和空間,提高了社會交往的能量和地位。信息技術(shù)革命以其強大的效率和不可遮擋的魅力,把越來越多的人從狹小的個體活動場所帶入廣闊的社會交往領(lǐng)域,各種場所中的群體

7、活動甚至超越群體界限而在更廣泛層面上進行信息交流,呈現(xiàn)出信息技術(shù)革命之前無法與之相比的活躍狀態(tài)。人們在日益發(fā)達(dá)的信息交流或更加廣闊的信息空間中,不僅能夠更清楚地認(rèn)識他人,也能夠更明確地理解自己,原來在工業(yè)社會和農(nóng)業(yè)社會局部空間中不易判明自己身份歸屬的問題,變成了如何在復(fù)雜的信息交流中認(rèn)識群體乃至認(rèn)識社會。????因此,社會心理學(xué)對社會認(rèn)同的研究從個體論轉(zhuǎn)向群體論,其原因不能僅僅歸結(jié)為研究者的心理變化和視角轉(zhuǎn)變,更重要的是社會現(xiàn)實發(fā)生了深刻變遷。并且,社會生活網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展,更明確地從現(xiàn)實基礎(chǔ)上要求社

8、會認(rèn)同的研究實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。時至20世紀(jì)90年代,互聯(lián)網(wǎng)和手機通信等新媒體技術(shù)迅速發(fā)展,使信息技術(shù)革命呈現(xiàn)出更加波瀾壯闊的場景,社會生活實現(xiàn)了大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)化變遷。人們在網(wǎng)絡(luò)化潮流中涌入越來越廣闊的社會空間,城市社會、民族社會乃至全球社會,人們可以憑借新媒體技術(shù)便捷地進入其中。在不斷擴張且充滿新因素和不確定性的網(wǎng)絡(luò)社會中,重要的問題已經(jīng)不是自我屬于這個社會的哪一個位置,而是自我應(yīng)當(dāng)怎樣看待和評價這個瞬息萬變的新型社會。????卡斯特是對網(wǎng)絡(luò)社會開展了深入研究的學(xué)者,在他看來,網(wǎng)絡(luò)社會是一種