洛川縣蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查研究

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1、洛川縣蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查研究1、相關(guān)定義1.1、概念界定與理論基礎(chǔ)2.1概念界定2.1概念界定(1)蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)一般涉及蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)鏈中產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后三個(gè)部分,而在本文中,考慮到洛川縣蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)以蘋(píng)果生產(chǎn)為主,產(chǎn)前與前后服務(wù)的發(fā)展還很不充分,因此本文對(duì)蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)的界定是僅指蘋(píng)果生產(chǎn)。(2)生態(tài)經(jīng)濟(jì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的含義是在生態(tài)系統(tǒng)可以承載的范圍之內(nèi),運(yùn)用系統(tǒng)工程方法和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理改變生產(chǎn)與消費(fèi)方式,將一切可以利用的資源挖掘出最大潛力,發(fā)展一些附加值高、生態(tài)效益好的產(chǎn)業(yè),建設(shè)社會(huì)和諧、體制合理的文化以及景觀適宜、生態(tài)健康的環(huán)境。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)文明

2、與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。(3)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益有關(guān)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的研究,著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)效益僅是指直接經(jīng)濟(jì)效益,它是一種產(chǎn)品或勞務(wù),能夠用于滿足社會(huì)的需要,并通過(guò)社會(huì)分配和市場(chǎng)交換發(fā)揮作用;生態(tài)效益是指保護(hù)和改進(jìn)生態(tài)條件,維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定;社會(huì)效益是指除上述兩種效益(經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益也是社會(huì)效益)以外的其他社會(huì)效益,該效益涉及面廣,包含內(nèi)容豐富。(4)生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益就是指社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中同時(shí)產(chǎn)生的一定的經(jīng)濟(jì)效益和一定的生態(tài)效益的綜合與統(tǒng)一。也就是說(shuō)在社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中,人們耗

3、費(fèi)一定的勞動(dòng)(活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)),既會(huì)產(chǎn)出一定的對(duì)人有用的經(jīng)濟(jì)成果,又會(huì)引起生態(tài)平衡狀況的變化,從而對(duì)人的生態(tài)環(huán)境(包括人的生活環(huán)境和生產(chǎn)環(huán)境)帶來(lái)某種影響。這種經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出和生態(tài)的產(chǎn)出的綜合同占用和勞動(dòng)耗費(fèi)(即勞動(dòng)投入)的比較,叫做生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益。生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益的意義是指,在一定區(qū)域內(nèi),判斷該區(qū)域的發(fā)展時(shí),不僅要考核經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,還要引入生態(tài)環(huán)境因素,綜合分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)狀況和生態(tài)環(huán)境指標(biāo),評(píng)價(jià)其總體效益。本文把生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益界定為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要范疇,內(nèi)容包括生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益三個(gè)方面。其中,經(jīng)濟(jì)效益反映了蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造或增加的經(jīng)濟(jì)財(cái)富

4、;社會(huì)效益反映了蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)進(jìn)步所做的貢獻(xiàn),它主要體現(xiàn)在對(duì)人類身心健康的改善、區(qū)域經(jīng)濟(jì)與果農(nóng)收入的增長(zhǎng)等,本文將著重分析該效益的評(píng)價(jià)指標(biāo)選擇。7生態(tài)效益反映了蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境在實(shí)現(xiàn)功能有序、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展等方面所做的貢獻(xiàn),包括調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、減少災(zāi)害和防止污染等。1.2、概念解讀德育概念反映德育的本質(zhì)。明確德育概念,弄清德育本質(zhì),對(duì)于德育理論和實(shí)踐都有極為重要的意義。德育的實(shí)質(zhì)是育”德”,是教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治、道德影響,通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行,以形成他們品德和自我修養(yǎng)能

5、力的教育活動(dòng)。[3]因此,德育是通過(guò)向人們教授德育知識(shí)和解說(shuō)德育理論,從而幫助受教育者提升德育認(rèn)識(shí)、陶冶德育情操、磨練德育毅力、樹(shù)立德育理念并形成德育行為習(xí)慣的過(guò)程。從德育的概念可以看出,德育的根本任務(wù)就是把占社會(huì)主要地位的意識(shí)形態(tài),行為規(guī)范傳授給受教育者,同時(shí)使其內(nèi)化給受教育者的思想觀念、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣,從而培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的合格市民?？梢?jiàn),德育是遵循一定的社會(huì)要求,旨在形成受教育者健康向上的素質(zhì)教育,其實(shí)質(zhì)是社會(huì)對(duì)個(gè)人的塑造和改變。1.3、概念的界定1.3.1老年人1.3.1老年人不同的文化圈對(duì)于老年人有著不同的定義。由于生命的周期是一個(gè)漸變的過(guò)程

6、,壯年到老年的分界線往往是很模糊的。有些人認(rèn)為做了祖父祖母就是進(jìn)入了老年,有的人認(rèn)為退休是進(jìn)入老年的一個(gè)標(biāo)志。世界衛(wèi)生組織對(duì)老年人的定義為60周歲以上的人群,而西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家則認(rèn)為65歲是分界點(diǎn),中國(guó)古代曾將50歲作為劃分。目前在中國(guó),將60周歲以上的公民劃分為老年人。[2]第2頁(yè)南京體育學(xué)院碩士學(xué)位論文1.4、概念界定幼兒,指”幼小的兒童”①,”1足歲到6、7歲的小兒”②。留守幼兒,即”父母雙方或一方流動(dòng)到其他地區(qū),自己留守在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活的6周歲及以下的未入小學(xué)的兒童”③。本研究中,”農(nóng)村幼兒園留守幼兒”是指,父母雙方或一方流動(dòng)到其

7、他地區(qū),幼兒自己留守在戶籍所在的農(nóng)村地區(qū),不能和父母雙方或一方共同生活的3至6周歲的幼兒園兒童。相應(yīng)的,研究者認(rèn)為,農(nóng)村幼兒園非留守幼兒是指與父母雙方共同生活,且戶籍所在地在農(nóng)村的3至6周歲的幼兒園兒童?！缎睦韺W(xué)大辭典》中認(rèn)為:”情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”④。普通心理學(xué)教材中認(rèn)為:”情緒和情感都是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)”⑤。只是,”情緒主要是指那些與生理需要是否得到滿足相聯(lián)系的體驗(yàn)。情感是與人的社會(huì)性需要是否得到滿足相聯(lián)系的體驗(yàn)”⑥。本研究中,”幼兒情感”是指,幼兒對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn),是幼兒需要是否得到滿足的反映。本

8、研究按照陳幗眉在《學(xué)前兒