打開認(rèn)識社會之門金鑰匙

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1、打開認(rèn)識社會之門金鑰匙上一期《中國青年》在《一個“幸運(yùn)兒”的不幸》一文中記敘了這樣一個真實(shí)的故事：一個在“經(jīng)歷”和“理想”兩欄內(nèi)幾乎都是空白的大學(xué)生，在各種錯誤思潮襲來時缺乏根基，剛剛接觸到存在主義的片言只語，便去叩打死亡的大門。他被搶救過來后的第一句話竟是說：“你們知道薩特嗎？””知道存在主義嗎？”“死才是最好的歸宿！”人們不禁要問，這個“幸運(yùn)兒”的不幸到底在哪里？有人說，他不該接觸存在主義哲學(xué)；也有人說，他的人生少經(jīng)磨難，過于平坦，以至一朵小小的浪花，就會使他的生命之舟傾覆。我以為，歸根結(jié)底，他的不幸在于缺乏正確的精神支柱，在于沒有掌握認(rèn)識人生道路的科學(xué)思想武器，以至當(dāng)存在主義邪風(fēng)

2、襲來時，差一點(diǎn)被刮進(jìn)死亡的深淵。6認(rèn)識人生需要思想武器，解剖社會更需要思想武器。復(fù)雜的社會關(guān)系把生活在地球上的人們連結(jié)成一體。紛紜的社會現(xiàn)象有時就象一座令人目眩的迷宮。世事沉浮，朝代更迭，究竟是什么力量在起作用？社會歷史是偶然事件的堆積，還是循著固有的規(guī)律發(fā)展？人們迥然不同甚至互相敵對的動機(jī)背后，隱藏著什么動因？各種社會學(xué)說競相冒出，各種社會思潮紛至沓來，該如何看待、怎樣分析？……不少青年人在苦苦求索。有的青年幻想從資產(chǎn)階級啟蒙主義思想家那里發(fā)掘治國良策，或者從存在主義、弗洛伊德主義、社會達(dá)爾文主義等現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮中尋找思想武器。但是，一切資產(chǎn)階級哲學(xué)，不論是啟蒙時期的，還是現(xiàn)代的，

3、雖然有的在歷史上曾起過進(jìn)步作用，有的也包含有思想的閃光，從總體上說都屬于歷史唯心主義的思想體系，都不能成為無產(chǎn)階級和勞動人民的思想武器。什么是認(rèn)識人生，剖析社會，指引我們四化建設(shè)的最科學(xué)、最先進(jìn)、最銳利的思想武器呢？這個武器，就是馬克思主義的唯物史觀。談起歷史唯物主義，我們會很自然地想到恩格斯在馬克思墓前的演說。恩格斯特別指出了馬克思對人類最重要的兩項卓越貢獻(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即建立了歷史唯物主義；二是發(fā)現(xiàn)了剩余價值。列寧也認(rèn)為建立歷史唯物主義是人類科學(xué)思想中的最大成果。歷史唯物主義的建立為什么具有這么重大的意義呢？讓我們先回顧一下歷史。6馬克思主義以前，在社會歷史領(lǐng)域，

4、歷史唯心主義一直占著統(tǒng)治地位。孔子就說過：“死生有命，富貴在天”，認(rèn)為從個人的活動到社會的變化，都是由“老天爺”決定的，人們只能“聽天由命”。這種歷史觀叫“宿命論”。還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為歷史是帝王將相、英雄豪杰創(chuàng)造的，也就是“英雄造時勢”。這種歷史觀叫“唯意志論”，又叫“英雄史觀”。根據(jù)這些荒謬的觀點(diǎn)，勞動人民在舊社會受苦受難，不是根源于剝削制度，而是上帝的安排，“命中注定”，或者是由于開明的君主尚未出現(xiàn)。不僅唯心主義哲學(xué)家是這樣看的，就連以往的唯物主義哲學(xué)家也這樣看。被稱為戰(zhàn)斗的無神論者的十八世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家，一旦到了歷史領(lǐng)域，還是認(rèn)為“意見支配世界”。費(fèi)爾巴哈是馬克思以前最后一

5、位杰出的唯物主義哲學(xué)家，但在歷史領(lǐng)域，他主張建立一種“愛”的宗教來代替上帝的宗教，認(rèn)為這是擺脫社會沖突，消除災(zāi)難罪惡的唯一途徑，同樣陷入了唯心主義的泥坑。一切唯心史觀，不論采取何種形式，都有一個共同點(diǎn)，即把某種精神、思想看作是社會發(fā)展的決定力量，也就是社會意識決定社會存在。歷史唯物主義把歷史的顛倒重新顛倒過來，肯定社會存在決定社會意識，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)，并把唯心主義從最后一個避難所里趕了出來。唯物史觀“第一次使人們有可能極科學(xué)地對待歷史問題和社會問題”，“第一次使我們能以自然史的精確性去考察群眾生活的社會條件以及這些條件的變更?！保袑幷Z）歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，6

6、不是神，不是個人的意志，而是人們的物質(zhì)生產(chǎn)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人們的政治生活、精神生活，以至于整個社會生活；人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。唯物史觀不僅闡明了社會發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了共產(chǎn)主義代替資本主義的客觀必然性，并且找到了實(shí)現(xiàn)這一根本變革的道路和物質(zhì)力量。由此，共產(chǎn)主義的勝利，就不再是幻想家的臆造，也不是某個天才人物的偶然發(fā)現(xiàn)，而是根據(jù)社會歷史規(guī)律得出的科學(xué)結(jié)論。社會主義于是從空想變成了科學(xué)。這種嶄新的歷史觀，使無產(chǎn)階級和勞動人民懂得，舊社會受苦受難的根源，不是“命中注定”，不是任何精神的因素，而是由于剝削制度；要擺脫苦難，不是去祈求上帝，也不是等待哪一位開明君主的出現(xiàn)，而是依靠自己

7、的力量，改變社會存在，推翻剝削制度。所以歷史唯物主義一產(chǎn)生，就立即成為無產(chǎn)階級和勞動人民進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的思想武器。歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)不可分割的組成部分。沒有辯證唯物主義，沒有唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合并推廣運(yùn)用到歷史領(lǐng)域，當(dāng)然就不會有歷史唯物主義；如果沒有歷史唯物主義，唯物主義和辯證法只限制在自然領(lǐng)域里，它便是不徹底、不完備的，也就沒有嚴(yán)整的辯證唯物主義。馬克思在建立科學(xué)的思想體系和完整的世界觀的時候，主要的不是重復(fù)過去的自然觀