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《馬克思主義哲學(xué)研究的困境和出路》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、馬克思主義哲學(xué)研究的困境和出路陳旭（吉林大學(xué)碩士研究生吉林省長(zhǎng)春130000）摘要：本文從馬克思主義哲學(xué)研究的困境入手，揭示了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究中脫離社會(huì)實(shí)際、脫離人民群眾、逃離社會(huì)矛盾的研究狀況，提出了馬克思主義哲學(xué)研究走出困境的原則、路徑和研究中國(guó)問(wèn)題之范例的建議。關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；困境；主體；中國(guó)問(wèn)題TheDifficultPositionandOutletoftheMarxistPhilosophyResearchChenXu(JilinUniversityInstituteofMa
2、rxismProvinceJilinchangchunChina）Abstract:FromtheMarxistphilosophyresearchdifficultposition,thepaperrevealedthepresentMarxistphilosophyresearchtobeseparatedwiththesocietyactual,thepeopleandthesocialcontradictory,proposedthesuggestionthatwastheprinciplea
3、ndwayoftheMarxistphilosophyresearchgettingridofdifficultposition,andmodeloftheChinesequestion.KeyWord:TheMarxistphilosophy;Dilemma;TheMainbody;TheChinesequestion8新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，時(shí)代的變革要求著反映時(shí)代精神的馬克思主義哲學(xué)，同時(shí)也為哲學(xué)的發(fā)展提供了營(yíng)養(yǎng)的沃土。從馬克思主義哲學(xué)研究發(fā)展的狀況看，理論成果與社會(huì)實(shí)踐存在著較
4、大的差距，理論相對(duì)于實(shí)踐的滯后性已經(jīng)演變成理論滿后于時(shí)代。從社會(huì)發(fā)展對(duì)馬克思主義哲學(xué)的需求與民眾的期盼看，馬克思主義哲學(xué)研究已經(jīng)在困境中。面對(duì)構(gòu)建“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)的理論和實(shí)踐要求，認(rèn)真研究馬克思主義哲學(xué)研究的困境，理清基本的理論問(wèn)題，并從中國(guó)當(dāng)代之現(xiàn)實(shí)出發(fā)，是走出困境、尋找出路之根本。一、從哲學(xué)到馬克思主義哲學(xué)三十年來(lái)，馬克思主義哲學(xué)研究主要集中在馬克思哲學(xué)文本研究、國(guó)外馬克思主義研究和馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)研究。從研究的景象看，百花盛開(kāi)，一片繁榮。從研究的結(jié)果
5、看，絕大多數(shù)的研究成果是知識(shí)的積累和材料的梳理，缺少原創(chuàng)性的思想。反思和追問(wèn)馬克思主義哲學(xué)研究創(chuàng)新乏力的原因，我們不得不重新回到最原始的概念，提出最簡(jiǎn)單的哲學(xué)命題，“哲學(xué)是什么？”按照古希臘人的說(shuō)法，哲學(xué)是愛(ài)智慧。按照《辭?！ふ軐W(xué)分冊(cè)》的說(shuō)法，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一?；仡櫸鞣秸軐W(xué)史的發(fā)展歷程，人們不僅要問(wèn)，歷史上的哲學(xué)形態(tài)是什么樣？在人類的思想史，存在著各種各樣的哲學(xué)形態(tài)和哲學(xué)家，唯獨(dú)不見(jiàn)是的是哲學(xué)。哲學(xué)作為最基本的學(xué)科概念，它表達(dá)了怎樣的思想呢？事實(shí)上，所謂的哲學(xué)概念，是一種對(duì)西方諸種哲學(xué)形態(tài)概
6、括后的理論總結(jié)，是一種問(wèn)題的共性。當(dāng)有人把哲學(xué)規(guī)定為愛(ài)智慧時(shí)，是一種對(duì)思想理解的低智。古希臘人說(shuō)哲學(xué)是愛(ài)智慧，從表達(dá)的思想看，只是要說(shuō)明“愛(ài)”智慧的這個(gè)動(dòng)詞是不同的哲學(xué)家在思想自然、知識(shí)和神時(shí)所表現(xiàn)的一種思想屬性。也就是說(shuō)，愛(ài)智慧僅反映了哲學(xué)的屬性，而不是哲學(xué)本身，就象有人說(shuō)哲學(xué)是一種思維方式一樣，除了揭示哲學(xué)思想的屬性外，并沒(méi)有說(shuō)明什么。在人類的哲學(xué)發(fā)展史上，除了哲學(xué)家們就天、地、人、神及其關(guān)系發(fā)表自己的觀點(diǎn)，形成各種不同的哲學(xué)思想外，我們找不到一本關(guān)于什么是哲學(xué)的經(jīng)典書(shū)籍。在共性的哲學(xué)概念上，如果
7、探討哲學(xué)的話,永遠(yuǎn)都是某個(gè)哲學(xué)家的哲學(xué)，即關(guān)于什么問(wèn)題的思考理性。諸如馬克思主義哲學(xué)，它除了智慧與思維方式的屬性外，它所研究的關(guān)于無(wú)產(chǎn)者如何從貧窮到解放的思想才是它的本質(zhì)。因此，研究馬克思主義哲學(xué)不能離開(kāi)馬克思當(dāng)年生活的那個(gè)年代的無(wú)產(chǎn)者及其階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是無(wú)產(chǎn)者，他們是馬克思主義哲學(xué)的主體和諸范疇與邏輯的承擔(dān)者，是馬克思主義哲學(xué)的靈魂。8在馬克思主義哲學(xué)和原理的研究中，如果拋棄了主體——無(wú)產(chǎn)者，并從抽象的主客關(guān)系研究和構(gòu)造馬克思主義哲學(xué)體系的話，結(jié)果只能是范疇和邏輯的游戲，背離了馬克思主義哲學(xué)的宗旨和
8、目的。在哲學(xué)的王國(guó)里，有人從時(shí)代出發(fā)，把有產(chǎn)者當(dāng)作自己思想的主體；也有人把無(wú)產(chǎn)者當(dāng)代自己思想的主體；更有人把神當(dāng)作時(shí)代的核心，用神來(lái)審視這個(gè)世界。如此種種現(xiàn)象，表現(xiàn)了不同的社會(huì)主體在哲學(xué)領(lǐng)域中的主體反映。因?yàn)槊總€(gè)人都是他那群體和階層的代言人。如果馬克思當(dāng)年豐衣錦食，也不可能寫(xiě)出這樣的哲學(xué)來(lái)。換句話講，馬克思就是當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)者的代言人，是痛苦地?zé)o產(chǎn)者之一。按照《辭?！ふ軐W(xué)分冊(cè)》規(guī)定，馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義和辯證唯物主義的總和，是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)
