國學(xué)十大核心理念的企業(yè)價值

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1、國學(xué)十大核心理念的企業(yè)價值國學(xué)如此浩繁，一個人皓首窮經(jīng)也難窺全貌，再將之用于企業(yè)更是無從下手。然而要快速把握住其鍵，其實(shí)也不難，只要懂得和運(yùn)用國學(xué)的十大核心理念：道德、仁義、孝悌、忠恕、誠信、志氣、學(xué)習(xí)、禮樂、中庸、知行。一、道德：《易》曰：“一陰一陽謂之道”，陰陽平衡、剛?cè)嵯酀?jì)，這不僅僅是天地自然、社會人生的發(fā)展規(guī)律，也是企業(yè)經(jīng)營平衡的科學(xué)發(fā)展觀?！暗馈迸c“德”，是中國傳統(tǒng)文化兩支最重要學(xué)派——儒家和道家共同重視的理念。儒家強(qiáng)調(diào)陽剛，積極進(jìn)??；道家強(qiáng)調(diào)陰柔，與儒家互補(bǔ)，所以要“志于道，據(jù)于德”?？鬃诱f“君子謀道不謀食

2、”，對于企業(yè)來講，只要找到社會發(fā)展的規(guī)律、趨勢、需求，讓企業(yè)符合這種需求，就是合乎道了，堅(jiān)持下去，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益必將接踵而至。俗語說“做買賣不能人攆錢，人攆錢，一輩子累死人”，但相反，如果做事符合大道，反而會發(fā)展為“錢攆人，擋都擋不住”。所以說“君子愛財(cái)，取之有道”。就像多年前央視春晚黃宏與鞏漢林的小品《買釘子》中，掌鞋匠與小老板之間的對話：我掌鞋的不賣釘子！要想守住這個攤，必先守住這個道！這話在細(xì)想之下，意義多么深刻！所以什么是“道德”？“道”，從文字上看從“首”，首為頭腦，強(qiáng)調(diào)理性思維、客觀規(guī)律；德，從“心”，

3、強(qiáng)調(diào)心得體驗(yàn)、主觀感受，《說文》解：“德者，得也”，得之于心，又施之于人，這就是德。比如企業(yè)管理者有事業(yè)有理想、有車有房、帶薪休假，那么也把自己所得施之于員工，讓自己的職員也能過上這樣的日子，就是有德了?！洞髮W(xué)》中說：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用”，有德才能聚人，有人才能成業(yè)，有業(yè)才能生財(cái)，有財(cái)才能有理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。如果企業(yè)家提升了道德修養(yǎng)，擁有了人格魅力，人才都愿意追隨，還怕沒有效益嗎？由此我們也可以思考，為何三國時代的領(lǐng)導(dǎo)者，曹操又名曹孟德，劉備又名劉玄德。可見在事業(yè)發(fā)展中，“德”與“道”的重要

4、。二、仁義：“君仁臣義，君惠臣忠”是傳統(tǒng)的概念，而延展到當(dāng)今企業(yè)中其實(shí)同樣適用，上級常常惦記下屬，下屬才能時時為領(lǐng)導(dǎo)著想。何為“仁”？“仁者人也”，仁正是人的本質(zhì)屬性；“仁者愛人”，愛就是仁的最大特征。儒家還說“克己復(fù)禮為仁”，也就是，用文明理智約束自己就是仁，管理者以身作則，確實(shí)負(fù)起帶頭人的責(zé)任，就是仁；為下屬創(chuàng)造發(fā)展空間、晉升條件，就是仁；強(qiáng)調(diào)制度時法紀(jì)嚴(yán)明、獎罰分明，用霹靂手段、行菩薩心腸，就是仁。儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”、西方的“博愛”有很大不同：仁愛強(qiáng)調(diào)愛有遠(yuǎn)近親疏之分。這就給出了一條容易踐行、能夠?qū)崒?shí)

5、在在表達(dá)仁愛的道路，比如，如何愛祖國、愛人民？那就先從愛企業(yè)、愛員工入手吧?！傲x者，宜也”，義就是應(yīng)該、適宜?？鬃诱f“見義不為，無勇也”，見義勇為，就是做該做的事。該做的事不做，不僅是無勇，更是怯懦，甚至是活得茍且?？鬃诱f“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，又說“不義而富且貴，于我如浮云”。如果是靠著不義之財(cái)而得來的富貴，那對于企業(yè)家來說就是浮云，易散而且危險。孔子重視仁，把仁推到高于生命的位置，可“殺身成仁”；孟子強(qiáng)調(diào)義，也把義推到高于生命的位置，叫“舍生取義”，孔曰成仁，孟曰取義，所以仁義之道，就是孔孟

6、之道的核心。但文化又是雙刃劍，作為領(lǐng)導(dǎo)者，一定要對下“仁”，否則下屬就會想到另一重文化價值觀：“你不仁，我不義”。當(dāng)然，如果真是遇到老板做事不講究，這時，考驗(yàn)人氣度、胸懷、境界的時刻就到了，一個優(yōu)秀的高素質(zhì)員工，反而能有“你可以不仁，我不能不義”的坦然，這就更具有人格尊嚴(yán)和道德操守。三、忠恕：何為“忠”？盡己之心謂忠。何為“恕”？推己及人謂恕。舉例來說，在工作中做到盡職盡責(zé)、盡心盡力就是“忠”，盡力為人謀，中人之心；如果做事能夠?qū)⑿谋刃?、換位思考、善于理解就是“恕”，推己及人，如人之心。我們現(xiàn)在的問題是，喊口號喊得太空

7、泛，總說忠于祖國、忠于人民。但喊忠于祖國的，為什么有機(jī)會就最先移民？喊忠于人民的，為什么地溝油、毒大米、過期牛奶換標(biāo)簽事件頻出不窮？在傳統(tǒng)文化里，言忠，是有具體要求的。比如“為君分憂”，把領(lǐng)導(dǎo)發(fā)愁的事解決了，就是忠；比如“為國得人”，鮑叔牙為國舉薦管夷吾，曾國藩為國舉薦左宗棠，這些都是“忠”的具體做法。恕，是孔子認(rèn)同的、概括自己學(xué)說的核心思想。有一次孔門弟子里最優(yōu)秀的儒商子貢問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答：“其恕乎！”孔子又進(jìn)一步解釋“恕”的表現(xiàn)，就是：“己所不欲，勿施于人”。所以綜合來看“忠恕”，就是

8、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；己所不欲，勿施于人”。自己想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，就要幫助別人達(dá)成理想；自己想要出類拔萃，就要帶動他人出人頭地；不希望上級對自己咆哮，就別對自己的下級喊叫；不希望下屬辦事拖沓，就別對自己的上級敷衍推諉。忠與恕，是一對互補(bǔ)互動的概念，對于企業(yè)行為的指導(dǎo)尤其能夠落到實(shí)處。四、孝悌孝是中華文化傳統(tǒng)美德的根，“百善孝為