2012秋中央電大《安徽地域文化形成性考核冊答案》

《2012秋中央電大《安徽地域文化形成性考核冊答案》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。

1、安徽地域文化形成性考核冊答案1一、填空（每小題1分，共20分。）1、江蘇、安徽。2、安慶3安徽合肥4、歷史性獨特性5、淮河文化、皖江文化、徽州文化6、延續(xù)性、多樣性、開拓創(chuàng)新性7、老子莊子8、提倡新文化，顛覆舊文化民主科學新道德新文學二、名詞解釋（每小題5分，共20分。）《道德經》：《道德經》亦稱《老子》。老子的思想集中體現(xiàn)在所著的《老子》一書中?！独献印饭参迩Ф嘧郑室卜Q五千言，被后來的道教奉為經典，老子本人亦被尊為教祖。其基本范疇是“道”與“德”，相比較起來，“道”最為基本。新安理學：朱熹作為理學思想的集大成者，其理學體系被后世稱

2、為“朱子學”。朱熹門生弟子眾多，遍及閩中等南方地區(qū)，他們同尊朱熹并形成眾多的流派，其中徽州的朱門弟子以朱熹嫡傳自譽，在發(fā)明、詮釋朱子學方面獨樹一幟，被稱為新安理學。新安理學形成于南宋，在元代得到進一步的發(fā)展，并于明初達到鼎盛。新安理學一以貫之的學說宗旨、一脈相承的理學家群和鮮明的學派特征，對12世紀以后的中國哲學史和學術思想史的發(fā)展演變，以及徽州及周邊地區(qū)的社會生活產生了巨大的影響。三、簡答題（每小題5分，共20分。）1、安徽的三大文化圈是什么？各有哪些特點？答：安徽文化在其長期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成

3、了三個各具特點的區(qū)域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它們共同構成了安徽文化?；春游幕σ话阒赣苫春友匕都盎幢钡貐^(qū)構成的區(qū)域文化帶?；春游幕Φ男纬傻靡嬗诘锰飒毢竦牡乩砗腿宋沫h(huán)境條件，有其深厚的底蘊和豐富的內涵。由于淮河地域特殊的地理位置和人文環(huán)境，各種不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作為融合中原文化、吳楚文化基礎上形成的一種區(qū)域文化，具有兼容性和過渡性的特點。皖江文化圈一般是指從遠古到現(xiàn)在皖江地區(qū)創(chuàng)造的物質文化和精神文化的總和，其范圍大體接近于現(xiàn)在的皖江經濟區(qū)域，即安慶、蕪湖、馬鞍山、銅陵、池州、巢湖、宣城市（除績溪縣）和滁州市

4、東部。皖江文化圈基本特點（1）古皖文化源遠流長（2）皖江文化內容豐富，底蘊深厚，異彩紛呈（3）皖江文化具有水文化的特點（4）開放創(chuàng)新意識濃。徽州文化是指原徽州府屬下歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪和婺源（今屬江西?。┑攘h所出現(xiàn)的既有獨特性又有典型性的各種文化現(xiàn)象。徽州文化是安徽地域文化中最成熟、最具有代表性、最典型的地域文化。徽州文化主要特點是（1）徽州文化內涵豐富，具有豐富性、輝煌性、典型性（2）徽州文化是一種典型的儒學文化。2、如何正確看待莊子的人生哲學？答：莊子的人生哲學是對人生的理想境界和實踐方法的思考，它立足個人生存的困境并試

5、圖超脫出來，這是莊子思想的核心部分。莊子認為，人之所以不自由，一方面是受到外界物質條件的束縛，另一方面則是由于自身肉體的限制，用莊子的話來說，就是“有待”和“有己”。真正的自由是一切條件都不需要依靠，一切限制都沒有，在無窮的天地之間自由地行動，即“無待”，同樣，也要擺脫自己的肉體和精神的限制和束縛，以達到“無己”。莊子在對生命短暫的慨嘆中蘊涵著對現(xiàn)世生活、生命的積極肯定，并強烈希望從這種人生的根本困境中超脫出來。莊子的人生理想，是追求無待、無累、無患的絕對的精神自由，其最基本的人生實踐就是個人的修養(yǎng)。莊子認為恬淡無欲的精神修養(yǎng)，是形成

6、安寧、恬靜的精神境界的基礎，一個恬淡去欲的人，在社會生活中必能與世無爭，超脫形體和功利的束縛。與莊子的人生理想相對應，其人生實踐一方面表現(xiàn)為自我的精神修養(yǎng)，另一方面則表現(xiàn)為他對于世俗生活的態(tài)度——超世、遁世和順世。莊子生活在戰(zhàn)國中期，這是一個沉淪的時代，莊子深刻理解并憐憫時代的痛苦，因此，如何從憐憫世人的苦難與罪惡的精神重壓下求得解脫，就成為他的思想的核心內容。莊子取法老子的“道”和“無為”，強調個體生命對痛苦的解脫，但由于在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)，所以只能作精神上的無為和逍遙，在虛靜的心靈世界幻想與自然冥合為一，獲得精神自由。四、考察論析題

7、（每小題20分，共40分。）1、當今時代，如何更好地傳承和發(fā)展安徽傳統(tǒng)文化？答：一、進一步挖掘安徽傳統(tǒng)文化資源文化的傳承和延續(xù)是建設安徽文化的基礎和依托。作為中華傳統(tǒng)文化組成部分的安徽文化，經歷了數(shù)千年的發(fā)展演變，經過了歷代文化的選擇與組合，有著非常深厚的沉淀與累積。文化底蘊深厚、文化資源豐富的安徽文化史上，不但涌現(xiàn)了象老子、莊子、桓譚、朱熹、戴震這樣的大思想家，象管仲、曹操、包拯、朱元璋、李鴻章這樣的大政治家，象“三曹”、稽康、梅堯臣、張孝祥、方苞、吳敬梓這樣的大文學家，而且也涌現(xiàn)了象華佗、王藩、方以智、梅文鼎等為科學技術發(fā)展作出巨

8、大貢獻的著名人物，以及許多在經濟開發(fā)中作出卓越成績的歷史人物，也不乏在政治經濟領域進行改革和探索的杰出人物。他們的思想、理論、科技文化成果，構成了安徽傳統(tǒng)文化的豐富內涵，他們就象一座座豐饒的礦藏一樣，只有對之進行深入的挖