科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)和宗教

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1、泛系論：科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)和宗教吳學(xué)謀知預(yù)知變，百劫不災(zāi)。我們的時(shí)代是一個(gè)萬國互網(wǎng)、辯證綜合、跨域一體、百科整合的時(shí)代，我們的時(shí)代也是大善遺憾·現(xiàn)實(shí)顯生、善惡悖憾·互導(dǎo)萬千的時(shí)代，我們的時(shí)代更是一個(gè)大社會(huì)、大科學(xué)、大技術(shù)、大經(jīng)濟(jì)、大教育的時(shí)代。在這種大時(shí)代背景下人們需要新型的人才觀、科學(xué)系統(tǒng)觀和哲理方法觀。沒有宏觀的、戰(zhàn)略性、跨域性而宏微結(jié)合的具體研究,沒有交緣性、橫斷性、綜合性的具體創(chuàng)新開拓,沒有跨學(xué)科和一體化的規(guī)劃、運(yùn)動(dòng)或?qū)嵺`,沒有敏變應(yīng)需、敏變應(yīng)急地躋身于萬國互網(wǎng)的高新技術(shù)大潮的進(jìn)取,沒有大善化的改革開

2、放,沒有數(shù)專多能貴精奇的博才運(yùn)籌，一個(gè)民族不可能登上哲學(xué)、數(shù)學(xué)、科技、教育與文明的最高峰?！涀浴斗合担航套映刹拧反蚍合道硇苑合道硇园ㄎ鍌€(gè)方面：（1）辯證法理性：泛系泛導(dǎo)運(yùn)泛極（泛系變分原理：陰陽泛導(dǎo)運(yùn)泛極）——陰陽分析、廣義微積、廣義極值分析、變分原理和泛系辯證的新結(jié)合。（2）大運(yùn)籌理性：大善遺憾巧顯生。它是四大原則的一種結(jié)合——大善目標(biāo)P（宏微局整遠(yuǎn)近縱橫兼顧，多元綜合協(xié)同優(yōu)化發(fā)展）、悖憾約束條件R以及巧妙運(yùn)籌的現(xiàn)實(shí)原則或方法R’（例如用所謂九變八法運(yùn)籌）和廣義的優(yōu)化的顯生原則P’的結(jié)合：PR

3、R’P’?！褐?，百戰(zhàn)不殆；知預(yù)知變，百劫不災(zāi)。用另外的話來說，就是事物運(yùn)籌的一般原則是，在這大善遺憾兩方面總體性考慮下（理想的大善目標(biāo)P，悖憾約束條件的制約R），按照現(xiàn)實(shí)原則（相對的巧為運(yùn)作、手段優(yōu)摘、九變八法），而達(dá)到顯生（廣義的相對的優(yōu)化境界：以容悖容憾速次優(yōu)為主的滿意能行和實(shí)際容許的理想境界）。大善目標(biāo)·悖憾條件——現(xiàn)實(shí)巧運(yùn)轉(zhuǎn)——顯生境界。大善遺憾巧顯生，歸結(jié)為四個(gè)字：善憾巧生，或者善憾巧次——知善知憾，巧變樂生。（3）三兼顧理性：哲理數(shù)理技理三兼顧——泛系量化（相對地辨異同，排泛序，顯運(yùn)轉(zhuǎn)

4、，度生克，判局整，表形影，明五互，悟八籌，晰相對，定條件）。并且在這基礎(chǔ)上把還原論和整體論進(jìn)行新的泛系辯證的結(jié)合。（4）方法論理性：784e【泛系變分運(yùn)籌——悟四計(jì)·泛七要·運(yùn)八籌·巧顯生——泛系七巧板——七種泛系巧顯生：大善遺憾巧顯生，七要八籌巧顯生（或者四計(jì)八籌巧顯生），九變八法巧顯生，分類對策巧顯生，泛極運(yùn)轉(zhuǎn)巧顯生（PVOR-0*（n）-PVOR-泛系超螺旋），三層三變巧顯生（相對的宏觀微觀三層次和相對的強(qiáng)變、中變、弱變?nèi)兘Y(jié)合巧顯生），泛系結(jié)合大多大和泛系相對社會(huì)化巧顯生（泛系結(jié)合法、泛系大多大理

5、法、泛系相對論、個(gè)人社會(huì)、系統(tǒng)與環(huán)境等等的互聯(lián)互轉(zhuǎn)互導(dǎo)互生互克多層次泛系陰陽結(jié)合巧顯生）】à聯(lián)四維·系百科à舉半反萬·系萬歸一）。（5）十側(cè)重的科學(xué)理性：要弘揚(yáng)以事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐、邏輯批判、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、數(shù)學(xué)建模、計(jì)算機(jī)仿真、不斷集散觀控、不斷五互揚(yáng)棄（不斷自我他我否定的否定）、不斷顯生前進(jìn)的理性。簡化強(qiáng)化抓關(guān)鍵地說：泛系變分運(yùn)籌（陰陽泛導(dǎo)運(yùn)泛極·大善遺憾巧顯生）14就是三兼顧泛系化的微積運(yùn)籌，悟四計(jì)·泛七要·運(yùn)八籌、泛系七巧板、泛系七步道、泛系變分運(yùn)籌八維空間、泛系窗口、泛系框架等等以及林林總總的泛系理法則

6、是泛系變分運(yùn)籌的具體展開、具體實(shí)現(xiàn)或者現(xiàn)實(shí)顯生，而泛系理性則是十側(cè)重并泛系變分運(yùn)籌化的科學(xué)理性。n泛系五互。泛系五互指互聯(lián)互轉(zhuǎn)互導(dǎo)互生互克。泛系論為之建模了許多哲理數(shù)理技理三兼顧的理法，是辯證法或者辯證方法的一種通俗而又相對數(shù)理技理化的說法。類似的有四互的概念：互聯(lián)互轉(zhuǎn)互導(dǎo)互顯生。泛系八悟。上面八悟指八個(gè)廣義坐標(biāo)：表里（內(nèi)外/系統(tǒng)與環(huán)境·功能與結(jié)構(gòu)·廣義的形影關(guān)系等）、變變（泛導(dǎo)/泛極·泛通·泛對稱等）、機(jī)理、集散、觀控、生克、供求、因緣。泛系五轉(zhuǎn)：快鳥瞰，深顯微，精縮影，優(yōu)擴(kuò)形，巧模擬。泛系七易：指易經(jīng)

7、三易的擴(kuò)變：變易、不易、簡易、交易、互易、容易、平易。n泛系相對論。泛系理論中側(cè)重泛系的相對性的研究即為泛系相對論，特別是研究廣義的主體S、客體O、環(huán)境E、中介M（簡稱四欄SOME）及它們的關(guān)系的相對性（R-SOME），它把方法論、認(rèn)識論、相對論、控制論、分形論等等結(jié)合在一起，形成百家百論百法一種新的橫貫，同時(shí)生成許多特化的顯生法，有許多網(wǎng)聯(lián)數(shù)理工醫(yī)文社史哲百科的理法，并且對思維學(xué)、人類學(xué)、生命學(xué)、美學(xué)、詩學(xué)、自我論、悖憾論發(fā)展了新的研究?！合迪鄬φ摚海ń?jīng)濟(jì)學(xué)——運(yùn)籌·運(yùn)籌學(xué)PRR’P’泛系超螺旋·

8、供求因緣悖憾顯生）/資源的配置和利用?！合迪鄬φ摚海ń?jīng)濟(jì)學(xué)——集散觀控生克中介PRR’P’泛系超螺旋·供求因緣悖憾顯生）/（泛系生產(chǎn)要素，投入產(chǎn)出，分配，所有權(quán)）三大體制問題（所有制，分配，計(jì)劃或者市場經(jīng)濟(jì)體制）。n784e。784e是泛系論的的一種框架性提法，具體是指：泛七要·運(yùn)八籌·聯(lián)四維·系百科——作為一種新型的系統(tǒng)論、聯(lián)系論、相對論、轉(zhuǎn)化論、對稱論、運(yùn)籌學(xué)和方法論，泛系論對整體論和還原論、西方科技和東方哲理進(jìn)行