漫談看風(fēng)水與測風(fēng)水

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1、漫談看風(fēng)水與測風(fēng)水(張志春)目前,在易學(xué)應(yīng)用隊(duì)伍中,有人長于看風(fēng)水,但不會測風(fēng)水;有人會測風(fēng)水,但卻不會看風(fēng)水。兩者之間甚至還有相互輕視,乃至貶損對方的傾向。究竟看風(fēng)水與測風(fēng)水是一種什么關(guān)系呢?我想隨便談點(diǎn)自己的淺見。第一,事實(shí)上,從易學(xué)數(shù)術(shù)(包含風(fēng)水術(shù)在內(nèi))形成初期,二者就是緊密結(jié)合在一起的。中國幾乎最古老的典籍《尚書》在《周書》、《召誥》和《洛誥》兩篇文獻(xiàn)中都記載了周代營建東都洛陽的過程。《召誥》載“成王在豐,欲宅洛邑,使召公先相宅”,“太保朝至于洛,卜宅,厥既得卜,則經(jīng)營?!边@里的太保就是指召公。這兩段話的意思是

2、說,為了營建東都洛陽,周成王首先派召公到洛陽相宅,即看風(fēng)水,勘察地形地貌;召公早晨到洛陽又起卦占卜,測此地風(fēng)水吉兇,得出吉卦后,則開始動(dòng)工興建?!墩僬a》又載:“若翼日乙卯,周公朝至于洛,則達(dá)觀于新邑營?!蓖瑫r(shí),《洛誥》上也記載有周公卜洛的過程:“我乃卜澗水東,瀍水西,惟洛食,我又卜瀍水東,亦惟洛食,平來,以圖及獻(xiàn)卜?!边@兩段話的大意是說,召公首先通過現(xiàn)場勘察和占卜做出規(guī)劃之后,周公又到現(xiàn)場勘察,并且反復(fù)占卜,然后才將規(guī)劃好的地形圖以及占卜所得吉兆的卦象呈報(bào)給周成王,經(jīng)成王批準(zhǔn)后,才開始動(dòng)工興建。西周時(shí),洛陽一直是陪都,

3、到東周時(shí),“平王立,東遷于洛邑”,洛陽才成為真正的國都。關(guān)于西周時(shí),召公、周公二人先后相宅、卜宅,既現(xiàn)場看風(fēng)水,又測風(fēng)水,然后才營建洛陽的歷史事實(shí),唐末宋初風(fēng)水名家楊筠松在其《青囊奧旨》中也有明確論述。他說:“是以圣人卜河洛,瀍澗交華嵩。相其陰陽流水位,卜年卜宅始都宮?!保ㄊ纻髟牡现肚嗄倚颉分幸灿蓄愃频恼Z句)這里講的“相”,就是看風(fēng)水,現(xiàn)場勘察山水地理形貌,而“卜河洛”、“卜宅”就是測風(fēng)水吉兇;而“卜年”就是選擇動(dòng)工興建的吉日良辰。在楊筠松這里,不僅將看風(fēng)水與測風(fēng)水緊密結(jié)合使用,而且又將擇吉術(shù)也結(jié)合了進(jìn)去。第二,看

4、風(fēng)水、測風(fēng)水原本都是易學(xué)的題中之義,是習(xí)易之人都必須掌握的技能?!吨芏Y·春官》篇曾明確記載:“太卜掌三易之法,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易,其經(jīng)卦皆八,其別卦皆六十有四。”這里記載得很清楚,并不是說易學(xué)的形成經(jīng)過“連山”、“歸藏”、“周易”三個(gè)歷史階段,而是講周代時(shí)太卜官同時(shí)掌握“連山”、“歸藏”、“周易”三項(xiàng)應(yīng)用技術(shù),三種為人趨吉避兇的方法。所以,我贊同重慶易學(xué)家霍斐然先生關(guān)于“連山”、“歸藏”二易應(yīng)屬于早期風(fēng)水術(shù)的觀點(diǎn)。今據(jù)我的理解,加以解說。周禮·春官》記載,古代太卜官同時(shí)掌握三種易學(xué)應(yīng)用技術(shù),第一是連山易,這是

5、我們祖先選擇生存環(huán)境的學(xué)問,人類象其他動(dòng)物一樣,首先要選擇自然界背山面水的地方**居,以求避開寒風(fēng)的襲擊,同時(shí)得到陽光、植物和水源,以求生存繁衍下去。所以,連山易就是后世風(fēng)水術(shù)中選址,即尋龍點(diǎn)**撥砂納水的濫觴。第二是歸藏易,所謂歸,就是回家,所謂藏,就是葬。這就是說,人類從本能地選擇自然**居以后,逐步發(fā)展到營造陽宅以為家居之所,挖掘墳?zāi)挂詾榘蚕⒅?。歸藏易就是如何營造陽宅和陰宅的學(xué)問,就是后世風(fēng)水術(shù)中如何布局、規(guī)劃、使用**地等種種理氣術(shù)的開端和本源。第三是周易,這是一種綜合天地人三界,能夠全面預(yù)測自然界天地萬物和

6、人類社會群體以及個(gè)體命運(yùn)吉兇的學(xué)問,它是比單純選擇生存空間、營造陽宅陰宅更加周全的一種易學(xué)應(yīng)用技術(shù)。從以上分析可以看出,在中國古代掌握易學(xué)知識的人,必須同時(shí)掌握三種易學(xué)應(yīng)用技術(shù),在實(shí)踐應(yīng)用中,也一直是將所謂看風(fēng)水,即尋龍點(diǎn)**辨砂察水,與測風(fēng)水,即占卜該地地氣吉兇,二者緊密結(jié)合在一起的。只是到了后來,隨著易學(xué)的發(fā)展,行業(yè)越分越細(xì),才逐步導(dǎo)致風(fēng)水術(shù)與預(yù)測術(shù)的分離。第三,今天,我們要繼承易學(xué)文化中的精華,古為今用,使其服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會,也應(yīng)該將看風(fēng)水與測風(fēng)水緊密結(jié)合,同時(shí)并用。這樣才能進(jìn)一步提高我們選擇最佳生存環(huán)境的準(zhǔn)確率,

7、更好地達(dá)到趨吉避兇的目的。我個(gè)人的易學(xué)實(shí)踐,充分證明了這一點(diǎn)。比如我和我會理事王慶豐同志曾到河北某縣幫一位縣里干部看陽宅。該處陽宅,坎主巽門,典型的北方四合院。從風(fēng)水巒頭、理氣的各個(gè)角度看,都合規(guī)矩,基本上找不出什么毛病。但是房主人住進(jìn)去以后,幾乎不能睡覺。一旦入睡,往往就出現(xiàn)夢魘現(xiàn)象,胸部喉部仿佛被人壓住,窒息得喘不過氣來。新房搬進(jìn)來不到三個(gè)月,房主人又患上糖尿病。于是我們又用奇門遁甲的方法起出格局來測其風(fēng)水,結(jié)果發(fā)現(xiàn)該陽宅地基下邊陰氣太重,有死人的骸骨。經(jīng)調(diào)查,此處位于老縣城西北郊外,過去是一條土溝,是槍斃犯人的地

8、方?,F(xiàn)在縣城發(fā)展擴(kuò)大了,這里就被填平,開發(fā)成住宅區(qū)。房主人說,在找我們之前,曾請過好幾位風(fēng)水師,但都找不出問題。顯然,前幾位風(fēng)水師只會看風(fēng)水,不會測風(fēng)水,所以未能找出癥結(jié)所在。我們把看風(fēng)水與測風(fēng)水結(jié)合起來,不僅找出了問題所在,而且根據(jù)問題的性質(zhì),采取特殊的調(diào)理方法,幫其解決了問題。又如,2005年從北京來一位女士找我,她說,她在北

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