淺析從生態(tài)馬克思主義的技術思想看技術與環(huán)境問題的論文

《淺析從生態(tài)馬克思主義的技術思想看技術與環(huán)境問題的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。

1、淺析從生態(tài)馬克思主義的技術思想看技術與環(huán)境問題的論文　摘要:作為當代國外馬克思主義中的一個重要流派,生態(tài)馬克思主義對技術與環(huán)境問題的關系有著獨特的致思理路。在生態(tài)馬克思主義看來,技術之生態(tài)負效應的產(chǎn)生,根源并不在技術本身,而是技術的資本主義使用。只有進行社會變革,才能從根本上消除人為的技術異化,也才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧?！　￡P鍵詞:技術思想;環(huán)境問題;生態(tài)馬克思主義　　　淺析從生態(tài)馬克思主義的技術思想看技術與環(huán)境問題的論文　摘要:作為當代國外馬克思主義中的一個重要流派,生態(tài)馬克思主義對技術與環(huán)境問題的關系有著獨特的致思理路。在生態(tài)馬克思主義看來,技術之生態(tài)負效應的產(chǎn)生,根源

2、并不在技術本身,而是技術的資本主義使用。只有進行社會變革,才能從根本上消除人為的技術異化,也才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧。　　關鍵詞:技術思想;環(huán)境問題;生態(tài)馬克思主義　　　淺析從生態(tài)馬克思主義的技術思想看技術與環(huán)境問題的論文　摘要:作為當代國外馬克思主義中的一個重要流派,生態(tài)馬克思主義對技術與環(huán)境問題的關系有著獨特的致思理路。在生態(tài)馬克思主義看來,技術之生態(tài)負效應的產(chǎn)生,根源并不在技術本身,而是技術的資本主義使用。只有進行社會變革,才能從根本上消除人為的技術異化,也才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧?！　￡P鍵詞:技術思想;環(huán)境問題;生態(tài)馬克思主義　　　　　“生態(tài)馬克思主義”是20世紀7

3、0年代世界范圍內(nèi)頗有影響的“綠色運動”產(chǎn)生的一種綠色思潮,是當代國外馬克思主義中最重要的新興流派之一。有學者指出,生態(tài)馬克思主義代表了國外馬克思主義人類生態(tài)學的真正轉(zhuǎn)向。而在對技術與環(huán)境問題的反思中,生態(tài)馬克思主義可說是有著與其他綠色思潮迥然相異的致思理路。如果說后者多是從技術所引發(fā)的負面效應而陷入僅對技術本身進行批判的窠臼,那么生態(tài)馬克思主義則是旗幟鮮明地主張對技術的負面效應展開社會批判分析。這一截然不同的理論進路不僅構成了生態(tài)馬克思主義技術觀的理論特質(zhì),而且對我們反思技術與環(huán)境問題之間的關系有著重要的啟示和借鑒作用?！　　　?　　　　在環(huán)境問題的討論視域中,“技術”歷來是一

4、個被給予較多關注的字眼。有學者將技術視為環(huán)境問題的罪魁禍首,把技術的進步同環(huán)境的破壞聯(lián)系在一起,進而對技術本身加以全盤否定。如弗·卡普拉就認為:“空氣、飲水和食物的污染僅是人類的科技作用于自然環(huán)境的一些明顯和直接的反映,那些不太明顯但卻可能更為危險的作用至今仍未被人們所充分認識。WWw.11665.CoM然而,有一點可以肯定,這就是,科學技術嚴重地打亂了,甚至可以說正在毀滅我們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。”雅克·皮卡德更是指出:“我們現(xiàn)在所‘津津樂道’的技術,除了廣泛地造成自殺性的污染以外就沒有什么其它的東西了。技術在慢慢地毀滅人類,人類在慢慢地吞食自然?！迸c之相反,有的學者則認為雖然

5、技術與環(huán)境問題的產(chǎn)生有關,但隨著科技的進一步發(fā)展,環(huán)境問題必將被很好地解決。如赫爾曼·卡恩就認為,技術雖然帶來了生態(tài)環(huán)境的污染,但這種異化現(xiàn)象是暫時的,而且隨著經(jīng)濟的發(fā)展,社會用來治理環(huán)境污染的經(jīng)濟實力將不斷增強,與此同時,技術的進步及其價值的進一步實現(xiàn),將能夠減少或從根本上治理污染。技術本身將是解決技術在生態(tài)自然層面負價值實現(xiàn)的根本動力和手段?！　∩鷳B(tài)馬克思主義對技術與環(huán)境問題之間的因果關系同樣給予了較多關注。在生態(tài)馬克思主義的著作中,我們不難發(fā)現(xiàn)他們對技術的使用如何破壞生態(tài)環(huán)境、從而造成種種負面效應的揭露。不過,提請我們注意的是,生態(tài)馬克思主義并沒有局限于問題的表層,脫離社

6、會的生產(chǎn)關系和政治維度陷入到對技術本身的批判當中,從而把技術對環(huán)境的消極作用看成是單純由技術本身造成的。換言之,生態(tài)馬克思主義反對離開特定的生產(chǎn)關系和社會政治制度去抽象地談論所謂技術的“原罪”問題,反對過分夸大技術的自主性和決定力量。他們不是把技術看成是一個孤立的形而上學“本體”,不是就技術而論技術,而是把技術放在它得以產(chǎn)生和發(fā)展的社會背景中加以考察,考察社會背景對它的負面效應所應擔當?shù)呢熑?。如奧康納就通過對資本主義條件下的技術所具有的經(jīng)濟、政治和社會三方面相互聯(lián)系功能的剖析,得出了資本主義社會中的生產(chǎn)技術是不會以生態(tài)原則為基礎的結論。奧康納認為,資本主義條件下的技術具有經(jīng)濟、

7、政治和社會三個相互聯(lián)系的功能,技術的經(jīng)濟功能主要體現(xiàn)為它能夠提高對工人勞動的剝削和利潤率,降低提取原材料和燃料的成本,提高原材料和燃料的使用效率,開發(fā)新的消費品,從而提高利潤率和促進資本主義積累;其社會和政治功能主要體現(xiàn)為以工具理性為基礎的資本主義生產(chǎn)體系和管理體系,通過對勞動力的有效操縱和控制,實現(xiàn)剩余價值的生產(chǎn)和對工人的壓榨。由于資本主義的生產(chǎn)邏輯是不斷追求資本的積累和擴張,所以在資本主義條件下,對技術的選擇就不是以對環(huán)境的影響和以生態(tài)原則為依據(jù),而是以其對成本和銷售額的影響為核心的。在