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《_搜神記_和宋代話本小說中女神_女鬼_女妖形象的文化解讀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、《搜神記》和宋代話本小說中女神、女鬼、女妖形象的文化解讀①劉相雨(北京師范大學中文系,北京 100875)摘要:《搜神記》與宋代話本小說中的女神、女鬼、女妖形象有不小的差異,主要在于:前者中的女神多神圣威嚴,后者則和藹可親;前者中的女鬼多居于野外,充滿鬼氣,后者中的女鬼多居于市井,富于人情味;前者中的女妖形象單薄,后者則形象鮮明,并大膽追求情欲。這一差異的產(chǎn)生有社會、心理、文化等各方面的原因,而宋代市民階層的興起,市民的審美情趣、價值觀念對小說創(chuàng)作的影響是這一變化的重要因素。關(guān)鍵詞:《搜神記》;宋代話本小說;女神;女鬼;女妖中圖分類號:I206.2 文獻標識碼:A 文章編號:
2、1000-579(2001)01-0030-07詩人屈原在他的《九歌·山鬼》中曾經(jīng)為我們塑造了一位美麗多情、追求愛情而不可得的女神形象,給人們留下了深刻的印象,也極大地激發(fā)了后代作家的想象力和創(chuàng)造性。雖然中華民族歷來“重實際,輕玄想”[1](P303),小說家們也往往以“實錄”、以“補國史”為自己的創(chuàng)作張本,但是前代作品的啟發(fā)和對彼岸世界的好奇與猜測,卻使一些小說家創(chuàng)造出一個迥異于現(xiàn)實世界的迷人世界———神、鬼、妖的世界。本文擬就晉代志怪小說集《搜神記》和宋代話本小說中的女神、女鬼和女妖形象作一探討和比較,并就教于諸位方家。①其實,《搜神記》和宋代話本小說的差別是明顯的。一為文言
3、小說,一為白話小說;一為文人獨立創(chuàng)作的案頭之作,一為說書藝人集體創(chuàng)作的場上之作;一為了“發(fā)明神道之不誣”,一為了“講論只憑三寸舌,稱評天下淺和深”;但是兩者在題材的選擇、人物形象的塑造和藝術(shù)手段的運用等方面又有共同或共通之處,茲分論如下。一、“霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下”———《搜神記》和宋代話本小說中的女神形象 《搜神記》中的女神很多,大體可以分為兩類。一類是與人間男子結(jié)婚的女神,一類是未與人間男子結(jié)婚的女神。兩類中又以前者居多,其中有幫園客養(yǎng)蠶的無名神女(卷1《園客》),有助董永償債的天仙織女(卷1《董永》);有從父母之命下嫁于張傅的杜蘭香(卷1《杜蘭香》),也有“
4、天地第34卷第2期2001年5月 江西師范大學學報(哲學社會科學版)JournalofJiangxiNormalUniversity(SocialSciences)Vol.34No.2 May2001①locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whenn
5、ightcame本文所引《搜神記》以汪紹楹先生的校注本(中華書局1979年版)為準。本文所論宋代話本小說以學術(shù)界多數(shù)學者的意見為準,參考了胡士瑩先生的《話本小說概論》,歐陽健、蕭相愷先生的《宋元話本小說集》,歐陽代發(fā)先生的《話本小說史》等著作,不另注。收稿日期:2000-11-27作者簡介:劉相雨(1970-),男,山東鄆城人,北京師范大學中文系99級博士生。哀其孤苦,遣令下嫁”給弦超的成公知瓊(卷1《弦超》)等等。在這類婚姻故事中,我們可以看出:(一)女神選擇配偶是很隨意的,沒有固定的、一成不變的標準,或以男子“貌美”,會種“五色香草”(園客);或以其品德可嘉,“緣君至孝”(董
6、永);或從父母之命(杜蘭香),或以姻緣天定(弦超)。她們并不重重男子的身份、地位、門第、財產(chǎn),所選擇的男性大多是處于社會中下層的不知名的小人物,一般也沒有奇才異能。在婚姻中,女神一般擁有絕對的主動權(quán)和選擇權(quán);而男子則多處于被動接受的地位,沒有選擇的權(quán)利,甚至沒有拒絕的權(quán)利。他們對女神心存敬畏,在她們面前往往有一種自慚形穢的感覺。即使在婚后,女神也多不茍言笑,依然保持神圣的威嚴感,夫妻間缺少平等的感情交流,她們的特殊身份使男人感到一種無形的壓力。杜蘭香在嫁給張傅時,曾警告說“從我與福俱,嫌我與禍會”,成公知瓊也有“納我榮五族,逆我致禍災(zāi)”的威脅。織女在幫助董永償完債務(wù)后即“凌空而去
7、”,對董永沒有絲毫的留戀;曹著在娶了廬山使君的女兒后,更是“形意不安,屢屢求請退”(卷4《建康小吏》)。(二)女神婚后在人間居住的時間或長或短,但是均沒有孩子,亦無親戚與之往來,她們也多沒有在人間永久居住下來的愿望,總要在適當?shù)臅r候重返天堂,似乎到人間來只是為了排遣自己的寂寞,享受一點露水之歡。惟一令男人們欣賞的是,他們可以借機“駕輕車,乘肥馬,飲食?？傻眠h味異膳,繒素?？傻贸溆貌环Α?《成公知瓊》)。(三)女神多能詩善賦,文辭可觀,具有很高的文化修養(yǎng)。杜蘭香有詩兩首,成公知瓊不
