法學(xué)國家法、憲法畢業(yè)論文 論憲法信仰

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：法學(xué)國家法、憲法論文題目：論憲法信仰指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日內(nèi)容提要：本文主要從當(dāng)前社會缺乏憲法信仰的現(xiàn)狀探討其成因，認(rèn)為缺乏憲法信仰將是我國法治建設(shè)中的一大精神障礙，普及法律知識但沒有憲法信仰的培養(yǎng)反倒會強(qiáng)化“法律工具主義”。文章還分析了建立全社會普遍的憲法信仰的幾個(gè)要素：憲法是“良法”；憲法是“權(quán)利法”而不是“政治法”；樹立憲法權(quán)威；神圣的儀式等因素。關(guān)鍵詞：憲法信仰，法治，精神障礙，權(quán)利法隨著社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，市場經(jīng)濟(jì)的初步建立，人們的意識形態(tài)領(lǐng)域日呈多元復(fù)雜。近幾年的各種

2、迷信神醫(yī)案件以及今年的法輪功事件，都不同程度地說明在這交接的歷史階段，各種思想的尖銳對比和斗爭。隨著我國“法治”目標(biāo)的確立，法治進(jìn)程的推進(jìn)，信仰問題愈來愈成為一個(gè)令人焦灼的問題。信仰危機(jī)開始產(chǎn)生，其中對法律信仰的失落比較嚴(yán)重，如果說某些社會關(guān)系主體基于自身利益還比較注重某些部門法，那么大部分的主體則對根本大法比較漠然，具有最高法律效力的母法沒有得到應(yīng)有的尊重與信仰。對于許多國家奉為“人民自由的圣經(jīng)”的憲法在我國卻多表現(xiàn)為高高在上的法條，且僅僅表現(xiàn)為高高在上的法條。筆者以為，這正是法治進(jìn)程中一個(gè)非常強(qiáng)大的精神障礙。它如此令人困惑，以致某些人對中國法治前途產(chǎn)生悲觀情緒[1]。

3、在這里，筆者試圖探討憲法信仰問題，以期法學(xué)界同仁共同探討國人的意識觀念同制度演進(jìn)的關(guān)系。一、憲法信仰的含義信仰在《辭?！分斜唤忉尀椤皩δ撤N宗教或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行為準(zhǔn)則”。大多時(shí)候，信仰是同宗教密切聯(lián)系的，這主要源于西歐中世紀(jì)神學(xué)政治，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)對上帝的絕對信仰與服從。但隨后經(jīng)過人文主義的震蕩，資產(chǎn)階級革命的洗禮，這種單一信仰的局面便不復(fù)存在。信仰也開始與宗教以外的事業(yè)或主義或其他相聯(lián)系，主要是指信仰者的極度信奉，并為之富有超越自我的奉獻(xiàn)精神，同時(shí)伴隨著相應(yīng)的信仰行為。根據(jù)信奉對象的不同，信仰可以有不同的種類，信仰神靈、信仰領(lǐng)袖、信仰法律等等。每一種信仰

4、都能為信此為真的人提供精神支柱和行動指南。憲法信仰是法律信仰中至高境界的一種，只有對產(chǎn)生法律的母法抱有神圣的宗教般的情懷，才會信仰憲法，并將之奉為行為的準(zhǔn)則。憲法信仰包括信仰憲法的情感，信仰憲法的態(tài)度以及信仰憲法的行為。其中情感因素放在首位，因?yàn)樾叛銮楦惺切叛鰟t對信仰對象的精神體驗(yàn)，是基于感覺、知覺或基于生命的本能而形成的一種心理傾向。信仰態(tài)度是信仰主體對信仰對象的信服尊重和奉行程度的主觀表現(xiàn)。它是信仰中的關(guān)鍵因素和中間環(huán)節(jié)，人們的信仰態(tài)度則主要源于信仰情感，而直接影響其信仰行為。信仰行為是信仰主體在信仰觀念指導(dǎo)下的活動，是信仰情感和信仰態(tài)度的具體體現(xiàn)。[2]在只有情感和

5、態(tài)度而沒有行為體現(xiàn)時(shí)，那只是一種信念，決不是完整的信仰。憲法信仰不同于一般的法律信仰，主要是因?yàn)樾叛鰧ο笊系牟煌?。眾所周知，憲法是產(chǎn)生其它法律的法律，是一國法律體系的根本，無它，不能產(chǎn)生其它法律；無它，其它法律將失去統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有憲法信仰，那么對其它法律的尊重和服從是不可能出自信仰，沒有神圣的淵源也就沒有神圣的情感。憲法信仰不同于一般法律信仰，還因?yàn)閼椃ㄋ{(diào)整的社會關(guān)系不同于一般法律，憲法關(guān)系的一方總為國家或國家機(jī)關(guān)，憲法是調(diào)整代表國家的一方與其它憲法主體（包括公民、政黨、民族、社會團(tuán)體等等）的一方之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的，可以說在很大程度上，憲法就是“以權(quán)利制約權(quán)力”的

6、最基本的法，而這正是憲法信仰不同于法律信仰的關(guān)鍵的一點(diǎn)。因?yàn)檎嬲摹胺ㄖ巍鼻∏∈且蟆耙詸?quán)利制約權(quán)力”的。二、我國當(dāng)前缺乏憲法信仰的表現(xiàn)及其成因既然是表現(xiàn)，那么就只能是事物基于形式上的特征。一個(gè)最為突出的體現(xiàn)即為憲法并未成為各種憲法主體的根本行為準(zhǔn)則。如在國家機(jī)關(guān)中，以言代法較為嚴(yán)重，領(lǐng)導(dǎo)人的意思表示為上。鄧小平同志生前極力反對的那種“法律因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”[3]的現(xiàn)象仍未得到徹底根除。同時(shí)部門法先行遵循的情況已比較普遍。而黨內(nèi)某些同志囿于黨長期以來的威信，習(xí)慣黨政不分，特別是將黨的政策上升為國家規(guī)范的程序雖然合法，但其中的民主精神

7、卻顯缺乏，憲法僅被形式遵守而不被實(shí)質(zhì)遵守。普通民眾雖然開始重視法律對自己的影響，但僅僅實(shí)現(xiàn)重視或關(guān)注各種部門法，略用余光掃描憲法。對“憲法是人民權(quán)利的保障書”這樣的至理名言似乎沒有真切感受，反倒運(yùn)用其他走關(guān)系等非正當(dāng)程序保護(hù)自己的權(quán)利已成習(xí)慣。人們已經(jīng)注意到這些現(xiàn)象，并在制度設(shè)計(jì)與改良上做出大量的探討和設(shè)想。但移植、照搬、重建等等都必須同人文環(huán)境相吻合?！澳辖郾辫住盵4]其味還不一樣，何況不同的人文環(huán)境來熟悉、適應(yīng)新的法律制度。而在人的因素中，人對某種事物或事業(yè)的信念、情感最為重要。有人說國人的信仰多樣化[5]，談不上普遍的憲