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1、點擊查看行測考點大全！2016國考申論寫作延伸閱讀：正確認識我國社會現(xiàn)階段道德狀況公務(wù)員考試言語理解主要測查報考者運用語言文字進行思考和交流、迅速準確地理解和把握文字材料內(nèi)涵的能力，包括根據(jù)材料查找主要信息及重要細節(jié)；正確理解閱讀材料中指定詞語、語句的含義；概括歸納閱讀材料的中心、主旨；判斷新組成的語句與閱讀材料原意是否一致；根據(jù)上下文內(nèi)容推斷閱讀材料中的隱含信息；判斷作者的態(tài)度、意圖、傾向、目的；準確、得體地遣詞用字等。公務(wù)員行測題庫幫助通過練習培養(yǎng)題感！言語理解常見的題型有：閱讀理解、邏輯填空、語句表達等。
2、這里可以>>>在線咨詢。仍有疑惑？我們來看看國考課程是怎么設(shè)置教學(xué)的。正確認識我國社會現(xiàn)階段道德狀況在我國社會生產(chǎn)生活方式日益變革的大背景下，包括道德在內(nèi)的社會意識形式，出現(xiàn)了前所未有的多元、多樣、多變的復(fù)雜情況。當前人們關(guān)注的一個焦點，是應(yīng)該怎樣評價我國現(xiàn)階段的社會道德狀況，道德總體上是進步的，還是退步的？這個問題已經(jīng)超出單純道德評價的范疇，涉及對中國特色社會主義總體成就的評價，需要進行深入的分析?！∫?、評價我國現(xiàn)階段道德狀況的立場和方法論考察道德現(xiàn)象，離不開具體的價值觀立場、認識方法論和歷史視野。1.價值觀
3、立場。道德作為人類把握世界的一種特殊的實踐精神方式，與人的實踐活動密不可分，滲透在社會關(guān)系的各個方面。這就使得人們?nèi)菀装训赖卤倔w化和獨立化，忘記道德與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系。事實上，道德作為一種社會意識形式，是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，受經(jīng)濟基礎(chǔ)制約，其獨立性只有相對意義。評價道德的價值是正還是負、性質(zhì)是善還是惡，總是具有兩方面的維度：一方面，看決定道德發(fā)生發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)；一方面，看道德對相應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)起作用的性質(zhì)。從根本上說，建立在進步經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的道德，能夠推動進步經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的道德，其價值為正、性質(zhì)為善，反之，則
4、價值為負、性質(zhì)為惡。從這個基本價值觀立場出發(fā)，評價當前我國道德狀況的性質(zhì)，就要放眼廣闊的經(jīng)濟社會領(lǐng)域：根本標準，只能是生產(chǎn)力的標準，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的標準，是社會進步的標準，是人民群眾根本利益的標準。2.認識方法論。對當前我國社會道德狀況進行評價，首先要把握全面的道德現(xiàn)象。列寧曾說過：在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如”。在道德領(lǐng)域，所謂整體的普遍聯(lián)系，就是道德在生產(chǎn)方式以及上層建筑歷史變革總進程中的狀況，就是道德中公
5、教育·給人改變未來的力量！進入>>>行測學(xué)習頻道點擊查看行測考點大全！反映和作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)以及同上層建筑其他方面相互作用的總聯(lián)系方面。這才是反映本質(zhì)的道德現(xiàn)象。3.歷史視野。經(jīng)濟進步與道德進步是同向還是二律背反，不能作靜態(tài)的無謂爭論，只能在人類歷史進程的動態(tài)比較中來評判。生產(chǎn)力水平的不斷提高、生產(chǎn)方式的矛盾運動推動人類社會的不斷發(fā)展進步，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。從人類歷史發(fā)展的事實來看，即便是在歷史最黑暗的時期，人類道德進步的總趨勢并沒有根本逆轉(zhuǎn)。道德發(fā)展的這種客觀規(guī)律同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移。今天
6、，我們只有在歷史的比較中，才能深刻認識到，建立在社會主義制度上的新中國，使中國人民在道德上和精神上獲得了巨大躍進；而發(fā)展完善社會主義制度的改革開放，使中國人民在道德和精神上獲得了新的巨大進步。二、我國社會道德狀況在總體上獲得巨大發(fā)展進步從正確價值觀立場、科學(xué)認識方法論和歷史視野出發(fā)來分析認識當前我國的道德狀況，必然會得出這樣的結(jié)論：我國道德狀況的主流是發(fā)展進步的。1.生產(chǎn)方式和上層建筑的變革，經(jīng)濟社會的全面進步，為新中國成立特別是改革開放以來中國道德的發(fā)展進步，奠定了堅實的基礎(chǔ)，注入了持續(xù)的動力。第一，公有制為
7、主體的社會主義基本經(jīng)濟制度的建立，為全社會打下了共同利益的堅實基礎(chǔ)，從而使社會共同利益成為中國社會道德的利益基礎(chǔ)。決定道德性質(zhì)的直接基礎(chǔ)是利益關(guān)系。新中國成立60多年來，在全社會始終得到倡導(dǎo)和堅持的集體主義道德原則，其利益基礎(chǔ)正是建立在公有制基礎(chǔ)上的社會共同利益。私有制作為社會基本經(jīng)濟制度的廢除，使沒落的舊道德特別是自私自利的道德原則，喪失了賴以存在的根本制度基礎(chǔ)和利益基礎(chǔ)。這是中國道德發(fā)展史上翻天覆地的大變革。改革開放以來，社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立和完善，使多種經(jīng)濟成分得到迅速發(fā)展，多種經(jīng)濟利益得以
8、普遍實現(xiàn)。不可否認，受私有經(jīng)濟成分發(fā)展的影響，受市場經(jīng)濟利潤至上、等價交換等原則的影響，利己主義、拜金主義的道德觀念和行為確實有了更加頑強的表現(xiàn)。但同樣不可否認的是，從社會主流道德來看，集體主義道德原則，仍然是中國社會道德的主旋律，其最深厚的根據(jù)，就是公有制為主體的基本經(jīng)濟制度鞏固了社會共同利益的基石。同時，過去實行單一公有制時造成的利益“大鍋飯”局面和平均主義道德弊端，得到了根本改變
