認清道德主流堅定道德信心再論正確認識我國社會現(xiàn)階段道德狀況

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1、認清道德主流堅定道德信心再論正確認識我國社會現(xiàn)階段道德狀況認清道德主流堅定道德信心再論正確認識我國社會現(xiàn)階段道德狀況一段時間以來，道德議題的熱度持續(xù)走高，對道德問題的關(guān)注，成為社會輿論特別是各類媒體常說常新的話題。無論是贊美道德模范的感言，還是抨擊敗德現(xiàn)象的批評，似乎都在印證這樣的評論：2011年我國社會出現(xiàn)的一系列道德事件，勾勒出感動與疼痛并存，譴責(zé)與反.L.思交織，憂慮與希望同在的圖景。論辯各方對道德問題超乎尋常的關(guān)注和唇槍舌劍，折射了中國社會深厚的道德底蘊和中國人濃重的道德責(zé)任心結(jié)。從一定意義上說，一個社會真正危險的道德狀況，不是人們對敗德現(xiàn)象

2、的義憤，而是對道德滑坡的冷漠。無論是感動還是疼痛、譴責(zé)還是反思、憂慮還是希望，都傳遞著社會公眾的善良意識和德性本質(zhì)，反映出干部群眾的道德自省和道德愿景，也充分證明我國社會的主流道德觀念、主流道德行為和主流道德輿論的積極、進步、向善。信心比黃金更珍貴，道德的信心，正源自于主流社會更加強勁的道德呼喚和吶喊?！　∫?、看待道德狀況的歷史坐標　　評判當今中國社會的道德狀況，需要選擇并確定具體的歷史坐標。道德從來不是凝固不變的，道德在歷史中生長變化，道德只有在歷史的比較中方能衡量進步還是退步。我們說改革開放以來中國的各項事業(yè)包括道德建設(shè)事業(yè)取得了歷史性進步，一個

3、基本的依據(jù)，正是對過去的中國與今天的中國進行的歷史比較。胡錦濤總書記在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中指出：一切親身經(jīng)歷了這三十年偉大變革并貢獻了自己力量的中華兒女，一切關(guān)心祖國命運的華夏子孫，都有理由為我國改革開放的歷史性成就感到自豪。在改革開放全方位的歷史性成就中，毫無疑問，道德的歷史性成就占有一席之地?？床坏疆斍按嬖诘囊恍┑赖聠栴}的嚴重性和緊迫性，就會喪失警惕，是危險的；看不到30多年來中國社會道德建設(shè)的成就和主流，就會喪失信心，同樣是錯誤的?！　∶珴蓶|同志當年在評價歷史上的革命時代時曾說，奴隸制的產(chǎn)生在當時是一個偉大的進步，因

4、為奴隸主不殺俘虜，而是拿俘虜做奴隸，雖然刺瞎他一只眼，或者弄傷他一只手，但總還是要讓他做工，奴隸制可以積累財富。這個思想與馬克思、恩格斯的思想是完全一致的。恩格斯說：在道德方面也和人類知識的所有其他部門一樣，總的說是有過進步的，而且要看到每一次革命的勝利帶來的道德上和精神上的巨大躍進。經(jīng)典作家是拿昨天和今天進行歷史比較，堅持的是歷史進步的標準?！　‖F(xiàn)在國際國內(nèi)都有一種靜態(tài)地評價中國道德狀況的輿論，拿一種固定的標準或既有的模式來衡量中國的道德狀況。比如，在人權(quán)問題上，認為中國和一些西方發(fā)達國家比還有這樣那樣的差距；比如，在社會公德問題上，認為中國人不遵

5、守公共秩序，特別是不遵守交通法規(guī)等；比如，在家庭關(guān)系問題上，認為中國社會還存在很多嚴重的家庭暴力現(xiàn)象；比如，在慈善問題上，認為中國社會的慈善捐贈數(shù)量還十分蒼白，等等。這些看法的結(jié)論就是，既然存在這么多道德問題，怎能輕言中國道德狀況的主流是積極、進步、向善的呢?　　實際上，這種靜態(tài)地評價中國道德狀況的輿論，其選擇的歷史坐標，要么是西方發(fā)達國家經(jīng)過很長的歷史發(fā)展過程才達到的標準，要么是中國正在繼續(xù)努力的未來目標。這樣的視角，是從國外發(fā)達社會看中國，或者是從中國的明天看中國的今天?！　〉牵绻褮v史坐標定在改革開放前，定在新中國建立前，選取從中國的昨天看

6、中國的今天的視角，結(jié)論就完全不同。在人權(quán)問題上，中國自近代以來經(jīng)歷了艱苦的斗爭和歷史的曲折，從爭取人權(quán)，到回避人權(quán)，再到人權(quán)入憲，這樣的歷史進步，是誰也無法否定的。在社會公共秩序問題上，中國普通百姓擁有私家車的時間還不及西方國家的零頭長，今日中國人遵守交通法規(guī)的情況，遠比西方國家汽車普及早期的情況要好得多。在家庭關(guān)系問題上，諸如打老婆、打孩子這樣一些家暴現(xiàn)象，過去至多被認為屬于封建陋俗，只會受到家人鄰里的指責(zé)和單位組織的批評，甚至還會有人認為這只是清官難斷的家務(wù)事，丈夫打老婆天經(jīng)地義，棍棒底下出孝子。但在今天的中國，法律對家暴有了明確態(tài)度，家暴不再只

7、是家務(wù)事，而是嚴重的違法犯罪行為。在慈善問題上，慈善事業(yè)在當年被不分青紅皂白地劃在資產(chǎn)階級的偽善范疇之內(nèi)，哪里會有今天這樣以中華慈善總會、中國殘疾人聯(lián)合會等十大慈善機構(gòu)為代表的各級各類的慈善組織及光彩事業(yè)。據(jù)民政部統(tǒng)計，截至2010年底，全國已建立3.1萬個經(jīng)常性社會捐助工作站(點)和慈善超市，初步形成了多種類型、分工協(xié)作的社會捐贈網(wǎng)絡(luò)；社會捐贈數(shù)額2006年首次突破100億元，以后逐年上升，2008年汶川特大地震更是引發(fā)捐贈熱潮，社會捐贈總額突破1000億元?！　∩鲜鰧嵗∏∽C明了自新中國建立以來、特別是改革開放以來，中國道德所取得的歷史性進步。在

8、這些問題上，中國社會的道德觀念、道德規(guī)范、道德實踐和道德評價標準的變革進步，是客觀真實和有目共睹的?！　@