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《2016國(guó)考申論寫(xiě)作延伸閱讀：正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段道德?tīng)顩r》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、點(diǎn)擊查看行測(cè)考點(diǎn)大全！2016國(guó)考申論寫(xiě)作延伸閱讀：正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段道德?tīng)顩r公務(wù)員考試言語(yǔ)理解主要測(cè)查報(bào)考者運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行思考和交流、迅速準(zhǔn)確地理解和把握文字材料內(nèi)涵的能力，包括根據(jù)材料查找主要信息及重要細(xì)節(jié)；正確理解閱讀材料中指定詞語(yǔ)、語(yǔ)句的含義；概括歸納閱讀材料的中心、主旨；判斷新組成的語(yǔ)句與閱讀材料原意是否一致；根據(jù)上下文內(nèi)容推斷閱讀材料中的隱含信息；判斷作者的態(tài)度、意圖、傾向、目的；準(zhǔn)確、得體地遣詞用字等。公務(wù)員行測(cè)題庫(kù)幫助通過(guò)練習(xí)培養(yǎng)題感！言語(yǔ)理解常見(jiàn)的題型有：閱讀理解、邏輯填空、語(yǔ)句表達(dá)等。
2、這里可以>>>在線(xiàn)咨詢(xún)。仍有疑惑？我們來(lái)看看國(guó)考課程是怎么設(shè)置教學(xué)的。正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段道德?tīng)顩r在我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)生活方式日益變革的大背景下，包括道德在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形式，出現(xiàn)了前所未有的多元、多樣、多變的復(fù)雜情況。當(dāng)前人們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，是應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)道德?tīng)顩r，道德總體上是進(jìn)步的，還是退步的？這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)超出單純道德評(píng)價(jià)的范疇，涉及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體成就的評(píng)價(jià)，需要進(jìn)行深入的分析?！∫弧⒃u(píng)價(jià)我國(guó)現(xiàn)階段道德?tīng)顩r的立場(chǎng)和方法論考察道德現(xiàn)象，離不開(kāi)具體的價(jià)值觀(guān)立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)方法論和歷史視野。1.價(jià)值觀(guān)
3、立場(chǎng)。道德作為人類(lèi)把握世界的一種特殊的實(shí)踐精神方式，與人的實(shí)踐活動(dòng)密不可分，滲透在社會(huì)關(guān)系的各個(gè)方面。這就使得人們?nèi)菀装训赖卤倔w化和獨(dú)立化，忘記道德與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。事實(shí)上，道德作為一種社會(huì)意識(shí)形式，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約，其獨(dú)立性只有相對(duì)意義。評(píng)價(jià)道德的價(jià)值是正還是負(fù)、性質(zhì)是善還是惡，總是具有兩方面的維度：一方面，看決定道德發(fā)生發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)；一方面，看道德對(duì)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起作用的性質(zhì)。從根本上說(shuō)，建立在進(jìn)步經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的道德，能夠推動(dòng)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道德，其價(jià)值為正、性質(zhì)為善，反之，則
4、價(jià)值為負(fù)、性質(zhì)為惡。從這個(gè)基本價(jià)值觀(guān)立場(chǎng)出發(fā)，評(píng)價(jià)當(dāng)前我國(guó)道德?tīng)顩r的性質(zhì)，就要放眼廣闊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域：根本標(biāo)準(zhǔn)，只能是生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，是人民群眾根本利益的標(biāo)準(zhǔn)。2.認(rèn)識(shí)方法論。對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r進(jìn)行評(píng)價(jià)，首先要把握全面的道德現(xiàn)象。列寧曾說(shuō)過(guò)：在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如”。在道德領(lǐng)域，所謂整體的普遍聯(lián)系，就是道德在生產(chǎn)方式以及上層建筑歷史變革總進(jìn)程中的狀況，就是道德中公
5、教育·給人改變未來(lái)的力量！進(jìn)入>>>行測(cè)學(xué)習(xí)頻道點(diǎn)擊查看行測(cè)考點(diǎn)大全！反映和作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及同上層建筑其他方面相互作用的總聯(lián)系方面。這才是反映本質(zhì)的道德現(xiàn)象。3.歷史視野。經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與道德進(jìn)步是同向還是二律背反，不能作靜態(tài)的無(wú)謂爭(zhēng)論，只能在人類(lèi)歷史進(jìn)程的動(dòng)態(tài)比較中來(lái)評(píng)判。生產(chǎn)力水平的不斷提高、生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。從人類(lèi)歷史發(fā)展的事實(shí)來(lái)看，即便是在歷史最黑暗的時(shí)期，人類(lèi)道德進(jìn)步的總趨勢(shì)并沒(méi)有根本逆轉(zhuǎn)。道德發(fā)展的這種客觀(guān)規(guī)律同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移。今天
6、，我們只有在歷史的比較中，才能深刻認(rèn)識(shí)到，建立在社會(huì)主義制度上的新中國(guó)，使中國(guó)人民在道德上和精神上獲得了巨大躍進(jìn)；而發(fā)展完善社會(huì)主義制度的改革開(kāi)放，使中國(guó)人民在道德和精神上獲得了新的巨大進(jìn)步。二、我國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r在總體上獲得巨大發(fā)展進(jìn)步從正確價(jià)值觀(guān)立場(chǎng)、科學(xué)認(rèn)識(shí)方法論和歷史視野出發(fā)來(lái)分析認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的道德?tīng)顩r，必然會(huì)得出這樣的結(jié)論：我國(guó)道德?tīng)顩r的主流是發(fā)展進(jìn)步的。1.生產(chǎn)方式和上層建筑的變革，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，為新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)道德的發(fā)展進(jìn)步，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，注入了持續(xù)的動(dòng)力。第一，公有制為
7、主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的建立，為全社會(huì)打下了共同利益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而使社會(huì)共同利益成為中國(guó)社會(huì)道德的利益基礎(chǔ)。決定道德性質(zhì)的直接基礎(chǔ)是利益關(guān)系。新中國(guó)成立60多年來(lái)，在全社會(huì)始終得到倡導(dǎo)和堅(jiān)持的集體主義道德原則，其利益基礎(chǔ)正是建立在公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)共同利益。私有制作為社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的廢除，使沒(méi)落的舊道德特別是自私自利的道德原則，喪失了賴(lài)以存在的根本制度基礎(chǔ)和利益基礎(chǔ)。這是中國(guó)道德發(fā)展史上翻天覆地的大變革。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立和完善，使多種經(jīng)濟(jì)成分得到迅速發(fā)展，多種經(jīng)濟(jì)利益得以
8、普遍實(shí)現(xiàn)。不可否認(rèn)，受私有經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展的影響，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)至上、等價(jià)交換等原則的影響，利己主義、拜金主義的道德觀(guān)念和行為確實(shí)有了更加頑強(qiáng)的表現(xiàn)。但同樣不可否認(rèn)的是，從社會(huì)主流道德來(lái)看，集體主義道德原則，仍然是中國(guó)社會(huì)道德的主旋律，其最深厚的根據(jù)，就是公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度鞏固了社會(huì)共同利益的基石。同時(shí)，過(guò)去實(shí)行單一公有制時(shí)造成的利益“大鍋飯”局面和平均主義道德弊端，得到了根本改變
