民俗文化論文民俗景觀論文：膠東民俗文化的可視化表達

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1、民俗文化論文民俗景觀論文：膠東民俗文化的可視化表達內(nèi)容摘要：村落民俗景觀是民俗文化的載體，具有重要的“可視化”的文化意義。文章以此為出發(fā)點，通過對地方民俗文化與民俗景觀設(shè)計之間關(guān)系的研究，力求從村落的傳統(tǒng)民俗景觀、藝術(shù)特色來研究如何在新農(nóng)村建設(shè)中為村落歷史景觀注入新的生機，并以威海山東村傳統(tǒng)民俗景觀規(guī)劃設(shè)計為例，探討文化景觀設(shè)計可視化表達的方法，為實現(xiàn)村落民俗景觀的價值提供新的路線圖。關(guān)鍵詞：民俗文化民俗景觀可視化漁村威海土地是有生命的，村落是大地景觀的一個重要組成部分，它積淀了許許多多的歷史、文化和鄉(xiāng)土民俗

2、，同時在千百年的演化中構(gòu)筑了各種人居聚落的安全模式，它是大地景觀生命的元素和節(jié)點。①任何一個村落在營造自身的文化環(huán)境時，都需要延續(xù)原有的文脈，在村落原有的文化基礎(chǔ)之上進行再創(chuàng)造，使村落形象獨具特色。伴隨著我國濱海漁業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)、“十一五”規(guī)劃提出的新農(nóng)村建設(shè)以及山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)的開發(fā)，膠東海岸村落的景觀設(shè)計反映出了某些不足，表現(xiàn)為：第一，缺少將傳統(tǒng)民俗文化應(yīng)用于村落景觀設(shè)計的科學(xué)方法，尤其對村落傳統(tǒng)民俗文化的調(diào)研沒有吸收民眾的觀點和意見；第二，歷史人文景觀的破壞問題日益凸顯，一些有歷史價值的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活場景被破壞

3、；第三，村落景觀資源過度開發(fā)帶來了生態(tài)破壞問題；第四，在一些同源文化區(qū)域，村落景觀建設(shè)相互模仿，加劇了“千村一面”的現(xiàn)象。本文以威海山東村傳統(tǒng)民俗景觀規(guī)劃設(shè)計為例，結(jié)合山東村獨特的村落景觀，研究民俗景觀與地域民俗文化之間的淵源，闡述如何在傳統(tǒng)民俗文化中保留、延續(xù)和發(fā)展膠東民俗景觀文化并實現(xiàn)景觀的可視化表達。一、民俗文化在村落景觀設(shè)計中可視化表達的理論與方法（一）民俗文化的內(nèi)涵文化是一種歷史現(xiàn)象，每個社會都有與之相適應(yīng)的文化，并隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。②民俗文化，是民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，其藝術(shù)形態(tài)

4、主要包括民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間食俗文化和民間節(jié)慶等，多為今天我們所說的“口頭和非物質(zhì)文化”，具有較高的開發(fā)和利用價值。各類民俗活動是民俗文化的重要組成部分，承載著地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明的雙重財富，并成為提升地區(qū)形象、拉動經(jīng)濟發(fā)展的重要手段?？梢暬袼孜幕奈幕瘍?nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面。1.地方文化的依存性民俗文化是一種產(chǎn)業(yè)，也是一種動態(tài)的旅游要素，獨特的文化性是民俗景觀永久的生命力。研究中涉及到地方感的概念。對于居民來說地方是人類生活的基礎(chǔ)，在提供所有的人類生活背景的同時，給予個人或集體以安全感和身份感。

5、③2.民眾廣泛的認知性民俗文化經(jīng)歷了幾百年甚至幾千年生產(chǎn)、生活的積淀，形成了獨具特色與內(nèi)涵的文化特征，使民眾對民俗文化有了更深層次的感受。此外，旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)使旅游者也感受到了當?shù)氐奈幕諊?.文化營造與傳播性現(xiàn)代民俗活動兼具吸引當?shù)孛癖?、外地游客參與的雙重特性，民俗景觀所依托的獨特文化是吸引游客的法寶，同時又是向游客傳播當?shù)匚幕?、展示當?shù)匚幕N涵與特色的重要載體。（二）民俗文化在村落民俗景觀設(shè)計中可視化的表達方法在現(xiàn)代村落景觀規(guī)劃設(shè)計中，根據(jù)特定地方文化的特點，結(jié)合現(xiàn)今村落的具體環(huán)境，靈活地采用以下不同的

6、表達方式，達到延續(xù)地方文脈的目的。1.景觀再現(xiàn)歷史久遠的村落空間，經(jīng)過長期的時代交替與演變，多數(shù)已被歷史所湮沒。結(jié)合現(xiàn)代村落的功能，通過對具有重要文化價值、能體現(xiàn)特定風(fēng)貌景觀的空間節(jié)點進行選擇性恢復(fù)，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)歷史文脈又能適應(yīng)現(xiàn)代生活的景觀空間環(huán)境。（1）原貌的片斷再現(xiàn)基于歷史環(huán)境原址上的景觀再現(xiàn)一般采用局部復(fù)原的方法來表現(xiàn)地段歷史的文化氛圍，雖然這種歷史景觀可能已經(jīng)失去了原本的意義，但此類景觀的形成能產(chǎn)生出擁有歷史意味的空間，人們從文化的回味中領(lǐng)略到村落的滄桑美感。（2）意象的環(huán)境再現(xiàn)某些村落歷史空間是

7、結(jié)合獨特的自然環(huán)境共同產(chǎn)生的，形成了具有村落歷史文化特色的環(huán)境景觀。出于突出村落歷史文化特色的考慮，可以選擇在異地恢復(fù)，以再現(xiàn)歷史景觀的意象。此類景觀設(shè)計注重的是歷史場景“神”的再現(xiàn)，為人們挽留住頗具特色的村落印象。2.景觀重構(gòu)隨著人類文明的發(fā)展，很多往昔的村落空間不再適合現(xiàn)代生活的需求。對待這些空間，應(yīng)該通過設(shè)計將有價值的景觀保留下來，讓歷史環(huán)境的某些物質(zhì)要素能夠得以有效的利用。村落中的古建筑是地方文化的重要載體，對這些建筑進行功能改造利用，也是一種景觀重塑。保持其外觀形象特征，經(jīng)過結(jié)構(gòu)改造來調(diào)整內(nèi)部空間，

8、以適應(yīng)現(xiàn)代功能的要求，賦予古建筑以新的生命力。3.景觀標識解讀歷史久遠的村落蘊含著深厚的文化沉積，其中部分歷史空間殘存的遺跡經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)和挖掘已重見天日。為了體現(xiàn)其特殊的文化價值，可以結(jié)合村落標識設(shè)計的方式來展示傳達。（1）遺跡自身展示性的標識通過發(fā)掘重新顯露出來的村落歷史遺跡通常是原空間景觀的局部，其蘊涵的歷史文化價值是任何現(xiàn)代景觀所不能替代的。可以為其開辟出一定的空間領(lǐng)域，滿足觀賞展示的要求，將其