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《王國維《人間詞話》的手稿》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、王國維《人間詞話》的手稿境界，或意境，大家都熟悉，談詩、論畫，常常提到它。它本是佛教用語，以后又用于品評詩歌。但是，把境界當作“文學之本”來認識，又用新的理論和方法對它進行了系統(tǒng)的、獨創(chuàng)性的研究的，當首推王國維的《人間詞話》。它第一次發(fā)表在1908年10月至1909年1月的《國粹學報》上，分三期連載。王國維青年時期就有深厚的國學根基。為了挽救中華民族的危亡，他有志于新學。二十世紀初，康德哲學風行中國，王國維、嚴復、章太炎、陳獨秀都先后受過影響。那時候，要求維新的知識分子，從小聽膩了腐朽的封建教條。康德哲學的主要方面是主觀唯心主義；但它又有唯物主義傾向的自然觀，以及發(fā)展的、辯證的思想，在當時
2、起過震聾發(fā)聵的作用。王國維從研究康德哲學始，進而了解了西方浪漫主義的文藝思想。德國哲學家常常又研究心理學、美學。一個個新的科學領域，使他開闊了眼界，為他提供了觀察文學問題的新方法。于是，他運用哲學、心理學、美學的理論來分析文藝問題，并且與中國古代文藝批評的傳統(tǒng)相結(jié)合，這是王國維在理論上追求的目標，也是《人間詞話》取得成就的重要原因?！度碎g詞話》是王國維在文藝理論方面的代表作。它是中國古典文藝理論批評方面的一部總結(jié)性的著作；又是中國資產(chǎn)階級在文藝理論批評方面的第一部杰作。解放以后的批判資產(chǎn)階級學術思想運動，幾次牽涉到王國維?，F(xiàn)在我們都會公正地認識到，王國維作為一個資產(chǎn)階級啟蒙主義的思想家、文
3、學家，起過反封建的進步的歷史作用，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。我們應當重新評價王國維、認真研究他的文藝思想。珍貴的文獻《人間詞話》手稿，用毛筆寫在一個普通的舊本子上。封面上原有“奇文”兩字，這不是王國維的筆跡。王國維在這兩個字下面用正楷寫上：人間詞話。其實，“奇文”與《人間詞話》本來是容易聯(lián)系起來的。因為這部著作很有創(chuàng)新精神，包含了令人驚異的豐富的新思想。王國維在評論清代文學潮流的發(fā)展時說：“國初之學大，乾嘉之學精，道咸以降之輩新。”①他敏感地理解到，求新是當時的時代要求。手稿的第二頁，蓋有橢圓形的圖章：“王國維字靜安”，用紅印泥。手稿的封面和最后一頁，蓋有“王國維”三個字的墨黑的圖章。它
4、據(jù)王國維自己手書正楷刻成。這個本子用直行稿紙訂成，長方形，24厘米×16厘米。稿紙是毛邊紙，為光緒年間所印，署有：“養(yǎng)正書塾札記簿”字樣。手稿共二十頁，后面附有靜庵藏書目九頁，內(nèi)封上寫了七絕六首。手稿共有一百二十一則詞話，其中九則被作者用毛筆刪掉。他在手稿上標有許多不同的記號?？偟恼f，劃了圈的詞話，大都在《國粹學報》上發(fā)表過。個別的雖有圈，卻沒有選。很多則詞話，標上了數(shù)目字。經(jīng)查對，發(fā)表時的次序大體按作者標的數(shù)目字排列的。由此可見，《人間詞話》的排列，是經(jīng)過作者認真考慮過的。王國維的其他手稿，因落筆審慎，刪改甚少。這份手稿，墨跡濃淡不同，一看便知是經(jīng)過字斟句酌的多次刪改。靜庵藏書目共列各種
5、書籍如《十三經(jīng)注疏》、《石印二十四史》等一百七十種，其中有關詞曲的有《毛刻宋名家詞》、《宋六十一家詞》等七十種。從這個書目看，王國維顯然不是搜求珍本的藏書家，而是一個有國學基礎的認真的學者。從手稿看《人間詞話》的版本最早的《人間詞話》單行本，把公開發(fā)表的《人間詞話》集在一起，于1926年2月出版，由俞平伯標點。當年，王國維尚在世。應該說，這是《人間詞話》的重要的版本。'V%@}$M@v-B(y{王國維于1927年逝世以后，趙萬里輯錄他的遺著《人間詞話未刊稿及其他》，發(fā)表于《小說月報》19卷3號。1928年，羅振玉搶先編出了《王忠愨公遺著》，把王國維生前發(fā)表的《人間詞話》和趙萬里輯錄的《人間
6、詞話未刊稿及其他》合在一起，稱之為《人間詞話》的上、下卷。以后，又有《海寧王靜安先生遺書》行世。這是搜集王國維著作最全的一部書。它在《人間詞話》的處理上，卻沿用舊例。比較通行的《校注人間詞話》，也是這個格局；其中也有發(fā)展，主要是輯錄了王國維論詞的其他言論，甚至當作新的一卷，統(tǒng)統(tǒng)稱之為“人間詞話三卷”。②這個本子，出版于1939年，解放后又重印過。1960年，人民文學出版社在《校注人間詞話》的基礎上，經(jīng)王幼安校訂，印了新的版本。讀了《人間詞話》手稿，使人有看到《人間詞話》真面目的感覺；并且由此想到，它的版本問題，確有斟酌的必要。王國維生前發(fā)表的《人間詞話》，應該是最有權威的材料。被稱為“人間
7、詞話三卷”或“人間詞話補遺”中的其他材料，雖是王國維的著作，但不宜稱之為《人間詞話》。王國維的《人間詞話》精粹雋永，字字珍璣，為人所愛，這是可以理解的；但是他的其他著作本來另有篇名，何必要統(tǒng)統(tǒng)讓它們加入《人間詞話》呢！當然，這些材料作為研究《人間詞話》的資料，附在后面，并加以說明，對讀者也有益；可惜搜集并不完備、精當。不但王國維的手稿中有大量材料并未收入；就是王國維已出版的集子中也有不少材料可供“補遺”的。趙萬里輯錄的《
