李家山古滇墓地墓葬制度分析

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1、李家山古滇墓地墓葬制度分析李紅成古代墓葬是考古調(diào)查發(fā)掘中的對象之一，墓葬制度則是古代歷史文化研究領(lǐng)域中的一個重要課題?？梢哉f，墓葬制度滲透了社會習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀、宗教觀念，包含了等級、親情、民族情感諸種復(fù)雜因素，是世俗生活的縮影，是一個民族文化與思想意識的反映。最初的墓葬，是出于對先民靈魂不死和“事死如生”觀念而產(chǎn)生的，并隨著人們對生命終結(jié)思維方式的變化而變化。考古資料表明，中國至遲在舊石器時代晚期已出現(xiàn)了墓葬，此后，歷經(jīng)新石器時代、夏、商﹑周及以后各歷史時代，墓葬隨著社會生產(chǎn)力﹑生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的發(fā)展而不斷演變，并顯示出一定的規(guī)律性。在階級社會中，墓葬制度突出地體現(xiàn)了階

2、級關(guān)系。①不同群體、不同地區(qū)、不同時代的墓葬由于受各民族傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗、宗教信仰、地理環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，無論從葬式、葬具、葬地的選擇，以及隨葬物品的多寡，都反映了當(dāng)時社會的倫理思想、經(jīng)濟(jì)文化等現(xiàn)狀。因此，對古代墓葬制度作深入分析，無疑具有重要研究意義。經(jīng)過長期的考古調(diào)查、發(fā)掘和研究，古滇文化研究取得了豐碩的成果?！?972年發(fā)掘的江川李家山古墓群，大大地豐富了滇池地區(qū)出土的青銅器，加深了我們對滇池地區(qū)青銅文化的認(rèn)識。???”②江川李家山古墓群是古滇國時期重要的墓地之一，研究分析其墓葬制度有助于充分了解古滇文化墓葬制度及古滇社會地方民族文化特點(diǎn)。墓地概況李家山是

3、江川縣境內(nèi)多依山的分支，位于星云湖的西北，江城鎮(zhèn)早街村后，背靠多依山，面向星云湖，山勢呈東南走向，面積約2.5平方公里，山頂至山腳高差100米左右，最高處海拔約1840米。上世紀(jì)60年代，在李家山上發(fā)現(xiàn)了古滇時期的墓葬，墓群主要分布在山頂及靠近頂部的西南坡。1972年對其進(jìn)行第一次大規(guī)模發(fā)掘，時隔20年，1992年又進(jìn)行了第二次大規(guī)模發(fā)掘，加上后來進(jìn)行的零星清理，李家山墓地共發(fā)掘墓葬編號計(jì)86座，出土文物3000余件（套），對于研究古滇國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、生活習(xí)俗、音樂舞蹈、宗教藝術(shù)等提供了珍貴的實(shí)物資料。因其在古滇國研究和中國歷史考古中的重要地位，2001年6月

4、，李家山古墓群在玉溪市范圍內(nèi)第一個被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。6墓葬形制墓葬形制是指墓葬的構(gòu)造形式、墓道有無及其形狀、有無封土標(biāo)志以及墓穴內(nèi)填充物的情況等。中國古代的墓葬結(jié)構(gòu)主要有豎穴墓和洞室墓兩種。所謂豎穴墓即自地面向下挖一方形或長方形穴作為墓室，葬后用土填實(shí)。從新石器時代開始，中原地區(qū)就以豎穴土坑墓為主要的墓葬形制，并在墓底的正中設(shè)一長方形的小型坑穴﹐其位置正當(dāng)墓主人尸體腰部之下﹐故稱“腰坑”﹐坑內(nèi)埋一殉葬的人或狗。到春秋晚期開始出現(xiàn)墳丘封土，并在不長的時間內(nèi)迅速流行，墓葬由“不封不樹”一變而為“大封大樹”，孔子為了不忘親情，以便識別，不過為其父母墳“崇四尺”高，而秦

5、始皇陵墳頭的封土竟高達(dá)115.5米，秦漢以后，幾乎可以說無墓不“墳”。到戰(zhàn)國時期，國君和大貴族的墓里普遍出現(xiàn)墓道，其形狀主要為斜坡式和豎井式兩種。李家山墓地現(xiàn)已發(fā)掘的墓全部為豎穴土坑墓，均無墓道，墓內(nèi)沒有出現(xiàn)“腰坑”，墓上沒有封土。李家山墓葬墓坑呈不規(guī)則的長方形，墓口比墓底稍大，墓壁平直，從墓口至墓底微向內(nèi)收，墓底較為平整，少數(shù)墓有二層臺。按墓坑的規(guī)?？煞譃榇蟆⒅?、小型墓葬，其差別主要表現(xiàn)在墓坑的寬度上，少數(shù)中小型墓的墓口長度與大型墓相當(dāng)，但中型墓不及大型墓寬，小型墓又不及中型墓寬，如第二次發(fā)掘的墓葬中，大型墓墓口長4～6.8米、寬2.9～6.6米、底長3.2～4.76米

6、、寬2.5～4.86米、深多超過3米；中型墓墓口長2～3米、寬1米以上，深多超過1米；小型墓墓口長度大多為2米左右，寬度不足0.9米，深多為1米左右。墓內(nèi)填土大多用挖鑿出的土石回填，土質(zhì)土色與生土和風(fēng)化巖石相近，少數(shù)為紫色或紅褐色粘土，膠粘性強(qiáng)，因其色似干涸的羊血，當(dāng)?shù)厮追Q“羊肝土”。在已發(fā)掘的古滇文化墓地中，李家山墓葬的形制與晉寧石寨山等大多滇文化墓地的墓葬形制是較為一致的，③而墓坑比石寨山墓葬的稍大一些、墓口至墓底略深，或許是因墓葬周圍土質(zhì)巖石堅(jiān)硬程度不同所致。近幾年發(fā)現(xiàn)的墓地中，官渡羊甫頭墓地分布范圍要比李家山墓地大，早期墓葬“從墓葬形制上看，用膏泥填塞、墊木、腰坑

7、、二層臺等做法一脈相承，在滇文化中晚期的石寨山、李家山墓地中卻已漸失這種做法”，④體現(xiàn)了不同的文化因素影響。葬俗葬式6葬俗是指人們對死者尸體的處理方法及其相關(guān)儀式活動，各個民族對此極為重視，也都有各自不同的特點(diǎn)。由于不同地區(qū)、不同民族受自然環(huán)境、生活方式、生活習(xí)慣、宗教信仰、意識形態(tài)等的影響，其葬法不盡相同，主要有土葬、火葬、天葬（鳥葬）、水葬、野葬、甕棺葬、懸棺葬、衣冠葬等。李家山及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量墓葬表明當(dāng)時實(shí)行土葬，墓地中存在分群埋葬的跡象，由一至幾座大型墓及其周圍的中、小型墓組成一群，每群的墓葬較為集中，⑤體現(xiàn)出公共