寫境．造境 現(xiàn)實．理想——《氓》與《湘夫人》之比較

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1、寫境．造境現(xiàn)實．理想——《氓》與《湘夫人》之比較《氓》是《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的一篇，《湘夫人》是屈原《楚辭·九歌》中的一篇。二者寫的都是悲歡離合的故事，在主題、人物、情節(jié)等方面有許多相似之處，但同中又有異。這兩詩間的“同”與“異”呈現(xiàn)出復(fù)雜形態(tài)，同中有異，異中有同，乍看類似，深入研究卻發(fā)現(xiàn)許多異點。詩體、結(jié)構(gòu)不同?！睹ァ肥且皇讛⑹略姡且詳⑹聻橹?，兼有抒情，側(cè)重于寫時間過程：完整地記述了一個女子從戀愛到結(jié)婚以及婚后三年的痛苦生活，直到被遺棄的“始亂終棄”的全過程?；旧鲜前词聭B(tài)的發(fā)展順序作如實描繪。生活是怎樣，就把它寫成怎么樣。作者雖依照生活本身的邏輯，進行惟妙惟肖的刻畫，并把悔與恨熔鑄

2、于敘事之中，但在客觀敘事中卻帶上了主觀感情，在抒情中又顯示出事態(tài)的發(fā)展，這首詩讀后令人感受最深的不是再現(xiàn)事件的本身，而是像抒情詩那樣的主題性情感，敘事也著重給人以情緒性的感染。如女主人公的思緒意脈是能尋得到的：她被棄返歸，涉洪水，見枯桑，不由得不回顧在戀愛結(jié)婚中的歡樂愉快，同時又想到婚后“三歲食貧”充滿辛酸的生活。若拿“淇水”作為見證，她婚前歡樂，婚后悲傷，其軌跡由歡樂到悲傷，到?jīng)Q絕?？傊?，用極少的文字簡練地寫出了婚姻悲劇的整個發(fā)展過程?！断娣蛉恕坊旧鲜鞘闱樵?，兼有敘事。以抒情為主，側(cè)重寫心靈，抒寫一個男神“望而不見，遇而無緣”的急切等待與失望惆悵之情。全詩大體按期待心理和感情流程這

3、條“意脈”來組織編章結(jié)構(gòu)。不過它不像《氓》詩的意脈那樣浮在詩的表層結(jié)構(gòu)，而是潛在詩的深層結(jié)構(gòu)。我們須像孫猴子那樣學(xué)會變，潛入到詩人的意識之中，用詩人的眼光去觀察，用詩人的感情去體驗，用詩人的頭腦去思維，就會發(fā)現(xiàn)抒情主人公那因赴約不遇而產(chǎn)生的激烈情感變化，他由憂傷到懊惱，到恍惚，到幻想，再到解脫，是遵循“情感邏輯”的發(fā)展過程來描寫的，情感性重于形象性，并貫穿始終。從抒情角度看，全詩曲折委婉、細(xì)致入微地抒發(fā)了那種等人不來的相思之苦，寫出了那既疑慮又信賴，既怨恨又愛戀，想決絕又萬萬不能的種種復(fù)雜感情，就其內(nèi)在感情流程而言，有開端，有發(fā)展，有高潮，有結(jié)尾。是詩人流動的意識，將那些散亂的片斷結(jié)成

4、了一個整體。如從敘事角度看，全詩從湘君剛到約會地點寫起，一直到他離去，這也是個時間的全過程?？偟目?，《氓》的記敘性，客觀性比較強，它是以“事”動人；《湘夫人》的抒情性，主觀性比較強，它是以“情”動人。這從期待心理的描寫看得更清楚。《氓》詩中女主人公與氓“秋以為期”之后，寫她真誠相思和等待嫁氓的急切心情，是“乘彼垣”而“望復(fù)關(guān)”，其結(jié)果是“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”；一旦見了就笑逐顏開。通過“不見”與“既見”，一愁一喜的對比描寫，把個癡心少女出嫁前的音容笑貌和內(nèi)心感情合盤端出，栩栩然神態(tài)宛如在目?？芍^化工天籟之筆。同樣是寫期待視野，湘君思念湘夫人望而不見，他就“登白薠”而“騁望”，用極目遠(yuǎn)望來

5、抒寫他望得越遠(yuǎn)越好的急切心情。還寫他“目眇眇”“荒忽兮遠(yuǎn)望”，真有“望眼欲穿”的勁頭。這主觀性、夸張性是顯而易見的。創(chuàng)作思維、狀物寫景不同?！睹ァ肥怯泴嵠?，它反映的是現(xiàn)實生活，作者主要從現(xiàn)實生活中取材并提煉加工，使之典型化。詩中的洪水、桑樹、蠶絲、垣、班鳩等，大都是女主人公所在農(nóng)村周圍的景物，這使全詩充滿了十分濃郁的生活氣息，給人一種真實感。詩人就是通過這些生動、逼真的景物描寫來創(chuàng)造環(huán)境，制造氣氛，渲染烘托人的感情和心理。如三寫淇水就生動地再現(xiàn)了女主人公命運的變化。當(dāng)她與氓初戀時，“送子涉淇，至于頓丘”心情十分歡快，送了一程又一程。后來她被遺棄返家時，卻是“淇水蕩蕩，漸車惟裳”，用淇

6、水的漲落標(biāo)志時間的變化，象征命運的不濟。最后又以“淇則有岸，則有泮”來比襯女主人公受遺棄的深遠(yuǎn)無邊的怨恨。《氓》是以現(xiàn)實生活物象構(gòu)成自己作品的形象體系，以現(xiàn)實的方式反映客觀世界和主觀世界，其作品的內(nèi)涵具有準(zhǔn)確性、鮮明性的特征，側(cè)重于客觀現(xiàn)實的再現(xiàn)。《湘夫人》是記神抒情篇章，寫的是現(xiàn)實生活中不存在的東西，以神話傳說構(gòu)成自己作品的意象體系，以非現(xiàn)實的方式反映主觀世界、客觀世界，其作品內(nèi)涵具有多義性、模糊性的特征，側(cè)重于主觀思想的表現(xiàn)。當(dāng)時楚國人相信那些天地鬼神同人一樣，也有愛情生活，也有悲歡離合。屈原就在舜帝與娥皇、女英愛情傳說及湘水神話的基礎(chǔ)上，馳騁他那天才的想象，對民間祭祀樂歌進行加工

7、，把人世制度神化，把自然人格化，把生活社會化，把人物塑造成既有神的虛幻迷朦，光怪陸離，又有人的悲歡離合，感傷失意，蜘躕徘徊的特有藝術(shù)典型。詩中的北渚、洞庭、蘭芷、蛟、江皋等，大多是湘水邊的景物，特別是那最純潔、最美好的香草玉樹為佳人“筑室兮水中”的洞房設(shè)計，極富神話色彩。不管是建房造屋，粉飾洞房，還是裝潢門面，迎接貴賓，寫得具體細(xì)致，五彩濱紛，令人有迎接不暇之感。特別是連用了“荷花”、“蓀草”、“紫貝”、“芳椒”、“桂樹”、“玉蘭”、“白玉”、