淺論陶淵明詩中的生命意識

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1、淺論陶淵明詩中的生命意識：陶淵明生逢亂世，目睹了種種人生的艱辛與生命的脆弱，因此，其詩歌對生命這樣一個人類無法抗拒的宿命給予了充分的關(guān)注。表現(xiàn)出生命之嘆、生命之憾、生命之樂以及對生命意義的終極追問，而生命之樂則是陶淵明生命意識的最高準則。　　關(guān)鍵詞：陶淵明；生命；意識　　　　陶淵明生活于晉宋易代之際，這是我國歷史上最黑暗、最動亂的時期之一，戰(zhàn)爭頻仍，社會動蕩，死亡的陰影時刻籠罩在士人的心頭，“白骨露于野，千里無雞鳴”的殘酷現(xiàn)實使人深刻的感受到生命的脆弱和易逝，對生命的高度關(guān)注和思索成為一種社會思潮。遍覽淵明詩集，遍覽陶集，我們

2、能充分感受到詩人對生命的思索、對人生嘆息與困惑，對生命樂趣的無限追求，對生命的那份圓融與淡定，而這對我們深入理解陶淵明的內(nèi)心世界和詩歌內(nèi)蘊有著十分重要的意義。　　　　一、生命之憾　　　　自將近而立之年起任江州祭酒至不惑之年不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，而辭去彭澤令，十多年間時宦時隱的生活既是淵明為政治理想在困境中苦苦求索，也是一生中靈魂深處最矛盾最痛苦的一個時期。這期問的詩作時常流露出時光飛逝、壯志未酬的傷感。作為一個有著極強憂患意識的文人，儒家積極用世的思想始終在心目中占有重要的地位，他屢稱“少年罕人事，游戲在六經(jīng)。行行向

3、不惑，淹留遂無成”(《飲酒二十首》)，時光的流逝已使人感傷不已，更何況自己一事無成，于是就更加悲傷哀痛。在寫給從弟敬遠的詩中說道：“歷覽千載書，時時見遺烈。高操非所攀，謬得固窮節(jié)?！?《癸卯歲十二月作與從弟敬遠》)，借讀千載書，學習古高人，“詼諧中表現(xiàn)了堅貞與超脫的結(jié)合，正是對儒道精神很好的取舍與結(jié)合”，詩人為“總角聞道，白首無成”而不安，雖然閑居田園他并未忘卻自己年輕時的志向，正如詩中所寫“先師遺訓，余豈云墜。四十無聞，斯不足畏!脂我名車。策我名驥，千里雖邀，孰不敢至!”(《榮木》)，所以他苦苦的追求自己的人生價值，生命的意

4、義，企圖通過建功立業(yè)的方式來證明自己存在的意義。在這種“密X裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的黑暗社會中，人的生命都難以保全，人的理想和價值又如何能實現(xiàn)呢?黑暗污濁的社會現(xiàn)實讓淵明徹底喪失了信心，帶著誤落塵X三十年的一身疲憊，和內(nèi)心深處對仕宦的無比失望，在先后五次出仕后終于做出了最后的決絕，滿懷憤懣地“自免去職”，歸隱田園了。然而他天生就不是超然世外的隱士，在歸隱田園后他并未完全忘懷世事，時常感嘆丈夫四海之志，難以伸展，“日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲凄，終曉不能靜”(《雜詩十二首》其二)，時光荏苒，生命垂老，有志不獲聘之悲慨，愈加

5、沉痛迫切，生命之價值不能實現(xiàn)，“檢素不獲展”?！　〔唤麧M懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。這種思緒在淵明歸隱八年后的一組雜詩中(其五)對形體生命的逐漸衰老、功業(yè)未建、失去光陰之警懼的憂患意識表現(xiàn)更加明顯和迫切，足見猶思奮發(fā)有為。這種壯志不中的悲慨在(《讀山海經(jīng)十三首》其十)詩中精衛(wèi)、刑天生前無所畏懼，死后無所悔的精神被高揚實乃淵明“借他人之酒杯，澆胸中之塊壘”“然而猛志不展，機之不遇，亦復使人悲借，悲尤且壯，”所以魯迅先生說：“陶淵明正因為并非‘渾身是靜穆，所以才偉大?！睎|晉時代“真風告逝，大偽斯興。閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易近之心

6、。懷正志道之士，或潛玉與當年；潔己情操之人，或沒世以徒勤”(《感士不遇賦》)。作為一個有著濟世之志的詩人，要想在這種環(huán)境中實現(xiàn)“大濟蒼生”的理想何等的困難，所以，陶詩中總會流淌著一種遺憾，在平和沖淡下隱藏著人生的素愿未展?！　　　《⑸畱n　　　　花謝了可以再開，春去秋又來、年復一年，山川河流可以不廢萬古，為什么人的生命只有一次且那么短暫，陶淵明再詩中對死亡這樣一個人類無法抗拒的宿命給予了充分的關(guān)注?！缎斡吧瘛分袑懙溃骸　√斓亻L不沒，山川無改時，草木得常理，霜露榮悴之。謂人最靈智，獨復不如茲!識見在其中，奄去靡歸期。　　在他

7、看來，人的生命甚至連山川草木也不如，一去無歸。在詩人看到“采采榮木，結(jié)根于滋，晨耀其華，夕已喪之”(《榮木》)，由物及人，盛開的花兒早上燦爛無比，晚上卻花葉凋零，而人類又何嘗不是如此呢?他可以超脫功名，超脫貧賤，但他卻不能超脫生死，死亡給陶淵明的是強烈的預(yù)期性的焦慮和不安，在他的詩歌中這種情緒被反復的表達，“昨暮同為人，今旦在鬼錄”(《挽歌詩》)，“人生無根蒂，飄如陌上塵”(《雜詩》)，人死不能復生，即使是大圣大賢也難以逃脫這一亙古不變的自然規(guī)律，“三皇大圣人，今復在何處?彭祖愛永年，欲留不得住”(《形影神》)，在詩人歸隱的晚

8、年，這種生命追問愈是強烈。在《悲從弟仲德》《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠文》幾篇文字，都彌漫著死的悲傷，“遲遲將回步，惻惻悲襟盈”，死亡本身并不可怕，但他意味著人的一切感覺都湮滅了，死亡的虛無讓淵明產(chǎn)生了某種莫名的惆悵和憂慮。在《自祭文》中，“人生實難，死如之何!”，就是詩人發(fā)自