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《淺論陶淵明宦隱經(jīng)歷及陶詩中飛鳥意象》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺論陶淵明宦隱經(jīng)歷及陶詩中飛鳥意象摘要：飛鳥意象一直都貫穿于陶詩中，概括起來主要有“髙鳥”、“羈鳥”、“倦鳥”和“歸鳥”四種典型意象。它們是詩人藝術(shù)的化身、靈魂的再現(xiàn)和“自我”的寫照。關(guān)鍵詞：陶淵明宦隱經(jīng)歷陶詩飛鳥仔細(xì)考究陶淵明所寫的125首詩，其中寫到關(guān)于“鳥”的地方就有34處之多，出現(xiàn)的頻率之大，僅次于“酒”字。如果我們將陶詩中涉及到飛鳥的詩篇和詩句集中起來加以排比和審視，將會發(fā)現(xiàn)，在這些鳥兒的身上，分明融合了詩人一生的思想情愫和由宦到隱的經(jīng)歷。在其中眾多關(guān)于飛鳥的意象中，"髙鳥”、“羈鳥"、“倦鳥”和"歸鳥”這四種意象，恰似詩人一生的心路歷程。一、高鳥一
2、一對理想的憧憬與追求“望云慚高鳥，臨水愧游魚?！保ā妒甲麈?zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）高鳥，象征著振翅翱翔、自由奮擊，它是陶淵明青少年時期理想中的形象。陶淵明生活在六朝晉宋年間，當(dāng)時社會最大的特點(diǎn)是世族與門第。寒門子弟念念不忘的就是有朝一日能躋身士族高門的行列，而士族之胄也千方百計(jì)地善保家門，發(fā)揚(yáng)宗族之光。陶淵明身在其中，自然不可避免地受到影響。研讀陶詩，可以發(fā)現(xiàn)在他早期的詩歌中，多處都流露出其儒家的用世之心及功業(yè)思想。《榮木》第四章寫道：“先師遺訓(xùn)，余豈之墜？四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至？”雖年過四十，但壯心不衰，并決定策動名車、名驥，為
3、建功立業(yè)而驅(qū)馳?！稌r運(yùn)》化用了儒家所樂道的“曾點(diǎn)氣象”，表達(dá)了詩人早年對儒家精神境界的欣羨之情。從以上詩句我們可以見出，陶淵明早期的內(nèi)心里其實(shí)郁勃著昂揚(yáng)的立業(yè)之志和用世之心，試想，在"學(xué)而優(yōu)則仕”的年代，誰能天生就超越歷史和時代，而對功名榮譽(yù)不屑一顧、視如糞土呢？二、羈鳥一一“塵網(wǎng)”羈絆的心理投影陶淵明二十九歲時才做了江州祭酒的小官，而污濁昏暗的社會又使他的“猛志”得不到實(shí)現(xiàn)，于是其理想和現(xiàn)實(shí)開始發(fā)生沖突，進(jìn)而形成了他五仕而五隱的獨(dú)特經(jīng)歷。在他53歲第三次出任鎮(zhèn)軍將軍、徐州刺史劉裕參軍時，出仕的煩惱與歸隱的渴望之間的矛盾越來越強(qiáng)烈。那種身系官場，“暫為人所羈”
4、（《雜詩十二首》其十）的感覺日益明顯。他在后來的《歸園田居》（其一）中形容道：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”詩人用“塵網(wǎng)”比喻社會，說明統(tǒng)治的苛嚴(yán)；以“羈鳥”自況，述說著官場的拘束和限制、仕途的庸俗和污濁。另外，在《歸去來兮辭?序》中，詩人又明確指出：“質(zhì)性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違己交病。”這樣一位性格剛直而又“質(zhì)性自然”的人，自然不適合久居官場。三、倦鳥一一宦海浮沉、極度厭倦的情緒寫照“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”（《歸去來兮辭》）其中的“倦鳥”形象，便是陶淵明為厭倦官場生活而塑造的。陶淵明居官，本來是為了實(shí)現(xiàn)政治上的抱負(fù)，獲得
5、人生價值實(shí)現(xiàn)后的更大自由，但是，他實(shí)際上非但沒有獲得這種自由，仕途的險惡、官場的污濁，以及社會的黑暗，使他反而失去了更本真的、更珍貴的自由。歲月流逝，陶淵明對黑暗社會的認(rèn)識日趨深刻，對仕途生活的厭倦也與日俱增?！败筌蹥q月頹，此心稍已去?！保ā峨s詩十二首》其五）這里的“心”即指用世之心，這句話并非悲觀的慨嘆，而是的確已對仕途失望和厭倦了。經(jīng)過幾度彷徨后，“覺悟當(dāng)念還”。（《飲酒二十首》其十七）終于，在“吾豈為五斗米折腰事鄉(xiāng)里小兒”的憤慨聲中，陶淵明像一只離林倦飛的歸鳥，最終決定回到朝思暮想的田園，開始了隱居躬耕的生活,并表示“吾駕不可回”。（《飲酒二十首》其九）
6、四、歸鳥一一歡歸園田的生動比喻當(dāng)找尋到了“真我”的陶淵明，其筆下的飛鳥形象，則全然是另一種狀態(tài)了?！稓w鳥》組詩就極具代表性：“翼翼歸鳥，晨去于林。遠(yuǎn)之八表，近憩云岑。和風(fēng)弗洽，翻翻求心。顧倚相鳴，景庇清陰。翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇云頡頑，相鳴而歸。遐路誠悠，性愛無遺。翼翼歸鳥，馴林徘徊。豈思天路，欣反舊棲。雖無昔侶,眾聲每諧。日夕氣清，悠然其懷。翼翼歸鳥，戢羽寒條。游不曠林，宿則森標(biāo)。晨風(fēng)清興，好音時交。?繳奚功，已卷安勞！”詩中的“翼翼歸鳥”，生機(jī)盎然、真純躍動，它不必再擔(dān)心遭罹網(wǎng)羅，不會在日暮時漂泊無依。它無限深情地依戀著養(yǎng)育它的舊林，這
7、是它生命的起點(diǎn)，也是它最后的歸宿。而“翼翼歸鳥”這一意象，其實(shí)就是陶淵明思想成熟后的寫照。然而最能表達(dá)陶淵明歸隱深意的當(dāng)屬《飲酒二十首》（其五）:“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！痹行柘壬鷮Υ嗽姷慕馕鍪牵骸霸谂家慌e首之間，心與山悠然相會，自身仿佛與山交融成為一體。日夕之山氣、相與之歸鳥，諸般景物仿佛不在外界而在心中，構(gòu)成一片美妙風(fēng)景。此乃蘊(yùn)藏宇宙、人生之真諦，此真諦即還歸本原。萬物莫不歸本，人生亦須歸本，歸至未經(jīng)世俗污染之真我也?！碧諟Y明與鳥恍如一物，投身于宇宙。鳥之于
8、山林，恰如陶淵明之于田園、自然。山林為
