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《淺論陶淵明詩(shī)中的生命意識(shí)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺論陶淵明詩(shī)中的生命意識(shí)：陶淵明生逢亂世，目睹了種種人生的艱辛與生命的脆弱，因此，其詩(shī)歌對(duì)生命這樣一個(gè)人類無(wú)法抗拒的宿命給予了充分的關(guān)注。表現(xiàn)出生命之嘆、生命之憾、生命之樂(lè)以及對(duì)生命意義的終極追問(wèn)，而生命之樂(lè)則是陶淵明生命意識(shí)的最高準(zhǔn)則?！ ￡P(guān)鍵詞：陶淵明；生命；意識(shí) 陶淵明生活于晉宋易代之際，這是我國(guó)歷史上最黑暗、最動(dòng)亂的時(shí)期之一，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，死亡的陰影時(shí)刻籠罩在士人的心頭，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的殘酷現(xiàn)實(shí)使人深刻的感受到生命的脆弱和易逝，對(duì)生命的高度關(guān)注和思索成為一種社會(huì)思潮。遍覽淵明詩(shī)集，遍覽陶集，我們
2、能充分感受到詩(shī)人對(duì)生命的思索、對(duì)人生嘆息與困惑，對(duì)生命樂(lè)趣的無(wú)限追求，對(duì)生命的那份圓融與淡定，而這對(duì)我們深入理解陶淵明的內(nèi)心世界和詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)有著十分重要的意義?！ ∫?、生命之憾 自將近而立之年起任江州祭酒至不惑之年不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，而辭去彭澤令，十多年間時(shí)宦時(shí)隱的生活既是淵明為政治理想在困境中苦苦求索，也是一生中靈魂深處最矛盾最痛苦的一個(gè)時(shí)期。這期問(wèn)的詩(shī)作時(shí)常流露出時(shí)光飛逝、壯志未酬的傷感。作為一個(gè)有著極強(qiáng)憂患意識(shí)的文人，儒家積極用世的思想始終在心目中占有重要的地位，他屢稱“少年罕人事，游戲在六經(jīng)。行行向
3、不惑，淹留遂無(wú)成”(《飲酒二十首》)，時(shí)光的流逝已使人感傷不已，更何況自己一事無(wú)成，于是就更加悲傷哀痛。在寫給從弟敬遠(yuǎn)的詩(shī)中說(shuō)道：“歷覽千載書，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈。高操非所攀，謬得固窮節(jié)?！?《癸卯歲十二月作與從弟敬遠(yuǎn)》)，借讀千載書，學(xué)習(xí)古高人，“詼諧中表現(xiàn)了堅(jiān)貞與超脫的結(jié)合，正是對(duì)儒道精神很好的取舍與結(jié)合”，詩(shī)人為“總角聞道，白首無(wú)成”而不安，雖然閑居田園他并未忘卻自己年輕時(shí)的志向，正如詩(shī)中所寫“先師遺訓(xùn)，余豈云墜。四十無(wú)聞，斯不足畏!脂我名車。策我名驥，千里雖邀，孰不敢至!”(《榮木》)，所以他苦苦的追求自己的人生價(jià)值，生命的意
4、義，企圖通過(guò)建功立業(yè)的方式來(lái)證明自己存在的意義。在這種“密X裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的黑暗社會(huì)中，人的生命都難以保全，人的理想和價(jià)值又如何能實(shí)現(xiàn)呢?黑暗污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓淵明徹底喪失了信心，帶著誤落塵X三十年的一身疲憊，和內(nèi)心深處對(duì)仕宦的無(wú)比失望，在先后五次出仕后終于做出了最后的決絕，滿懷憤懣地“自免去職”，歸隱田園了。然而他天生就不是超然世外的隱士，在歸隱田園后他并未完全忘懷世事，時(shí)常感嘆丈夫四海之志，難以伸展，“日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲凄，終曉不能靜”(《雜詩(shī)十二首》其二)，時(shí)光荏苒，生命垂老，有志不獲聘之悲慨，愈加
5、沉痛迫切，生命之價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，“檢素不獲展”?！ 〔唤麧M懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。這種思緒在淵明歸隱八年后的一組雜詩(shī)中(其五)對(duì)形體生命的逐漸衰老、功業(yè)未建、失去光陰之警懼的憂患意識(shí)表現(xiàn)更加明顯和迫切，足見(jiàn)猶思奮發(fā)有為。這種壯志不中的悲慨在(《讀山海經(jīng)十三首》其十)詩(shī)中精衛(wèi)、刑天生前無(wú)所畏懼，死后無(wú)所悔的精神被高揚(yáng)實(shí)乃淵明“借他人之酒杯，澆胸中之塊壘”“然而猛志不展，機(jī)之不遇，亦復(fù)使人悲借，悲尤且壯，”所以魯迅先生說(shuō)：“陶淵明正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎庆o穆，所以才偉大?！睎|晉時(shí)代“真風(fēng)告逝，大偽斯興。閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易近之心
6、。懷正志道之士，或潛玉與當(dāng)年；潔己情操之人，或沒(méi)世以徒勤”(《感士不遇賦》)。作為一個(gè)有著濟(jì)世之志的詩(shī)人，要想在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想何等的困難，所以，陶詩(shī)中總會(huì)流淌著一種遺憾，在平和沖淡下隱藏著人生的素愿未展?！ 《?、生命之憂 花謝了可以再開(kāi)，春去秋又來(lái)、年復(fù)一年，山川河流可以不廢萬(wàn)古，為什么人的生命只有一次且那么短暫，陶淵明再詩(shī)中對(duì)死亡這樣一個(gè)人類無(wú)法抗拒的宿命給予了充分的關(guān)注?！缎斡吧瘛分袑懙溃骸 √斓亻L(zhǎng)不沒(méi)，山川無(wú)改時(shí)，草木得常理，霜露榮悴之。謂人最靈智，獨(dú)復(fù)不如茲!識(shí)見(jiàn)在其中，奄去靡歸期?！ ≡谒?/p>
7、看來(lái)，人的生命甚至連山川草木也不如，一去無(wú)歸。在詩(shī)人看到“采采榮木，結(jié)根于滋，晨耀其華，夕已喪之”(《榮木》)，由物及人，盛開(kāi)的花兒早上燦爛無(wú)比，晚上卻花葉凋零，而人類又何嘗不是如此呢?他可以超脫功名，超脫貧賤，但他卻不能超脫生死，死亡給陶淵明的是強(qiáng)烈的預(yù)期性的焦慮和不安，在他的詩(shī)歌中這種情緒被反復(fù)的表達(dá)，“昨暮同為人，今旦在鬼錄”(《挽歌詩(shī)》)，“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵”(《雜詩(shī)》)，人死不能復(fù)生，即使是大圣大賢也難以逃脫這一亙古不變的自然規(guī)律，“三皇大圣人，今復(fù)在何處?彭祖愛(ài)永年，欲留不得住”(《形影神》)，在詩(shī)人歸隱的晚
8、年，這種生命追問(wèn)愈是強(qiáng)烈。在《悲從弟仲德》《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠(yuǎn)文》幾篇文字，都彌漫著死的悲傷，“遲遲將回步，惻惻悲襟盈”，死亡本身并不可怕，但他意味著人的一切感覺(jué)都湮滅了，死亡的虛無(wú)讓淵明產(chǎn)生了某種莫名的惆悵和憂慮。在《自祭文》中，“人生實(shí)難，死如之何!”，就是詩(shī)人發(fā)自
