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《淺論陶淵明詩(shī)中的生命意識(shí)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺論陶淵明詩(shī)中的生命意識(shí):陶淵明生逢亂世,目睹了種種人生的艱辛與生命的脆弱,因此,其詩(shī)歌對(duì)生命這樣一個(gè)人類無(wú)法抗拒的宿命給予了充分的關(guān)注。表現(xiàn)出生命之嘆、生命之憾、生命之樂(lè)以及對(duì)生命意義的終極追問(wèn),而生命之樂(lè)則是陶淵明生命意識(shí)的最高準(zhǔn)則?! £P(guān)鍵詞:陶淵明;生命;意識(shí) 陶淵明生活于晉宋易代之際,這是我國(guó)歷史上最黑暗、最動(dòng)亂的時(shí)期之一,戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,社會(huì)動(dòng)蕩,死亡的陰影時(shí)刻籠罩在士人的心頭,“白骨露于野,千里無(wú)雞鳴”的殘酷現(xiàn)實(shí)使人深刻的感受到生命的脆弱和易逝,對(duì)生命的高度關(guān)注和思索成為一種社會(huì)思潮。遍覽淵明詩(shī)集,遍覽陶集,我們
2、能充分感受到詩(shī)人對(duì)生命的思索、對(duì)人生嘆息與困惑,對(duì)生命樂(lè)趣的無(wú)限追求,對(duì)生命的那份圓融與淡定,而這對(duì)我們深入理解陶淵明的內(nèi)心世界和詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)有著十分重要的意義?! ∫?、生命之憾 自將近而立之年起任江州祭酒至不惑之年不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”,而辭去彭澤令,十多年間時(shí)宦時(shí)隱的生活既是淵明為政治理想在困境中苦苦求索,也是一生中靈魂深處最矛盾最痛苦的一個(gè)時(shí)期。這期問(wèn)的詩(shī)作時(shí)常流露出時(shí)光飛逝、壯志未酬的傷感。作為一個(gè)有著極強(qiáng)憂患意識(shí)的文人,儒家積極用世的思想始終在心目中占有重要的地位,他屢稱“少年罕人事,游戲在六經(jīng)。行行向
3、不惑,淹留遂無(wú)成”(《飲酒二十首》),時(shí)光的流逝已使人感傷不已,更何況自己一事無(wú)成,于是就更加悲傷哀痛。在寫給從弟敬遠(yuǎn)的詩(shī)中說(shuō)道:“歷覽千載書,時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈。高操非所攀,謬得固窮節(jié)?!?《癸卯歲十二月作與從弟敬遠(yuǎn)》),借讀千載書,學(xué)習(xí)古高人,“詼諧中表現(xiàn)了堅(jiān)貞與超脫的結(jié)合,正是對(duì)儒道精神很好的取舍與結(jié)合”,詩(shī)人為“總角聞道,白首無(wú)成”而不安,雖然閑居田園他并未忘卻自己年輕時(shí)的志向,正如詩(shī)中所寫“先師遺訓(xùn),余豈云墜。四十無(wú)聞,斯不足畏!脂我名車。策我名驥,千里雖邀,孰不敢至!”(《榮木》),所以他苦苦的追求自己的人生價(jià)值,生命的意
4、義,企圖通過(guò)建功立業(yè)的方式來(lái)證明自己存在的意義。在這種“密X裁而魚駭,宏羅制而鳥驚”的黑暗社會(huì)中,人的生命都難以保全,人的理想和價(jià)值又如何能實(shí)現(xiàn)呢?黑暗污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓淵明徹底喪失了信心,帶著誤落塵X三十年的一身疲憊,和內(nèi)心深處對(duì)仕宦的無(wú)比失望,在先后五次出仕后終于做出了最后的決絕,滿懷憤懣地“自免去職”,歸隱田園了。然而他天生就不是超然世外的隱士,在歸隱田園后他并未完全忘懷世事,時(shí)常感嘆丈夫四海之志,難以伸展,“日月擲人去,有志不獲聘。念此懷悲凄,終曉不能靜”(《雜詩(shī)十二首》其二),時(shí)光荏苒,生命垂老,有志不獲聘之悲慨,愈加
5、沉痛迫切,生命之價(jià)值不能實(shí)現(xiàn),“檢素不獲展”?! 〔唤麧M懷蒼涼悲慨,心情徹夜不能平靜。這種思緒在淵明歸隱八年后的一組雜詩(shī)中(其五)對(duì)形體生命的逐漸衰老、功業(yè)未建、失去光陰之警懼的憂患意識(shí)表現(xiàn)更加明顯和迫切,足見(jiàn)猶思奮發(fā)有為。這種壯志不中的悲慨在(《讀山海經(jīng)十三首》其十)詩(shī)中精衛(wèi)、刑天生前無(wú)所畏懼,死后無(wú)所悔的精神被高揚(yáng)實(shí)乃淵明“借他人之酒杯,澆胸中之塊壘”“然而猛志不展,機(jī)之不遇,亦復(fù)使人悲借,悲尤且壯,”所以魯迅先生說(shuō):“陶淵明正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎庆o穆,所以才偉大?!睎|晉時(shí)代“真風(fēng)告逝,大偽斯興。閭閻懈廉退之節(jié),市朝驅(qū)易近之心
6、。懷正志道之士,或潛玉與當(dāng)年;潔己情操之人,或沒(méi)世以徒勤”(《感士不遇賦》)。作為一個(gè)有著濟(jì)世之志的詩(shī)人,要想在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想何等的困難,所以,陶詩(shī)中總會(huì)流淌著一種遺憾,在平和沖淡下隱藏著人生的素愿未展?! 《?、生命之憂 花謝了可以再開(kāi),春去秋又來(lái)、年復(fù)一年,山川河流可以不廢萬(wàn)古,為什么人的生命只有一次且那么短暫,陶淵明再詩(shī)中對(duì)死亡這樣一個(gè)人類無(wú)法抗拒的宿命給予了充分的關(guān)注?!缎斡吧瘛分袑懙溃骸 √斓亻L(zhǎng)不沒(méi),山川無(wú)改時(shí),草木得常理,霜露榮悴之。謂人最靈智,獨(dú)復(fù)不如茲!識(shí)見(jiàn)在其中,奄去靡歸期?! ≡谒?/p>
7、看來(lái),人的生命甚至連山川草木也不如,一去無(wú)歸。在詩(shī)人看到“采采榮木,結(jié)根于滋,晨耀其華,夕已喪之”(《榮木》),由物及人,盛開(kāi)的花兒早上燦爛無(wú)比,晚上卻花葉凋零,而人類又何嘗不是如此呢?他可以超脫功名,超脫貧賤,但他卻不能超脫生死,死亡給陶淵明的是強(qiáng)烈的預(yù)期性的焦慮和不安,在他的詩(shī)歌中這種情緒被反復(fù)的表達(dá),“昨暮同為人,今旦在鬼錄”(《挽歌詩(shī)》),“人生無(wú)根蒂,飄如陌上塵”(《雜詩(shī)》),人死不能復(fù)生,即使是大圣大賢也難以逃脫這一亙古不變的自然規(guī)律,“三皇大圣人,今復(fù)在何處?彭祖愛(ài)永年,欲留不得住”(《形影神》),在詩(shī)人歸隱的晚
8、年,這種生命追問(wèn)愈是強(qiáng)烈。在《悲從弟仲德》《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠(yuǎn)文》幾篇文字,都彌漫著死的悲傷,“遲遲將回步,惻惻悲襟盈”,死亡本身并不可怕,但他意味著人的一切感覺(jué)都湮滅了,死亡的虛無(wú)讓淵明產(chǎn)生了某種莫名的惆悵和憂慮。在《自祭文》中,“人生實(shí)難,死如之何!”,就是詩(shī)人發(fā)自