陶淵明家世和經(jīng)歷

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1、陶淵明簡介一、家世和經(jīng)歷陶潛，又名淵明，字元亮，生于東晉哀帝興寧三年（365），死于宋元嘉四年（427），潯陽柴桑（今江西九江西南）人。陶潛的曾祖交陶侃，官至大司馬，封長沙郡公，是當時很有影響的政治人物。祖父陶茂，做到武昌太守。父親也當過安城太守。陶潛八歲死了父親，跟隨母親和五歲庶出的妹妹一起生活。十二歲時，家中除僮仆之外，僅母子三人相依為命。陶潛的祖上留下一些產(chǎn)業(yè)，到他父親手里，逐漸敗落下來，但仍有幾處果園。父親去世后，家道更為衰落。陶潛在二十九歲那年出任江州祭酒，但不堪吏職，不久就辭職而去。嗣后，在柴桑住了六、七年，又出任桓玄鎮(zhèn)軍的參軍。在孟氏母親去世后，陶潛奔喪歸里，守制二年。四十

2、一歲時，他當上了彭澤令。這時，剛好有監(jiān)察權(quán)的督郵來巡視。吏人告訴他，要束帶見之。他嘆口氣說：“吾不能為五斗米折腰，向鄉(xiāng)里小兒。”乃解印綬，回歸故里。他只當了八十五天的彭澤令。自此，陶潛隱居鄉(xiāng)里，不再出仕。四十四歲那年，陶潛家遭火災，經(jīng)濟上受到了很大損失。到六十三歲時，他就去世了。陶潛所撰《五柳先生傳》實際上是他的自傳。在這里，他把自己描述為“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示已志，忘懷得失，以此自終?！薄?/p>

3、五柳先生傳》基本上是陶淵明的自畫像，故歷來為人所重視，稱之為“實錄”。陶潛死后，人稱之為“靖節(jié)先生”。二、思想和風度陶潛所處的歷史時期，是宗教思想彌漫的時期。這時，圍繞著生死富貴的問題，不同宗教信仰的人，各有自己的看法。佛教中有人認為神不滅，就是說人的形體不存在了，他的精神還是可以永存的。道教中有人認為煉丹制藥，可以白日飛升，化為神仙。這些都是唯心主義的觀點，陶潛就這些問題寫了三首詩，題為《形影神三首》。第一首是《形贈影》，詩曰：天地長不沒，山川無改時。草木得常理，霜露榮悴之；謂人最靈智，獨復不如茲。適見在世中，奄去靡歸期，奚覺無一人，親識豈相思！但余平生物，舉目情凄。我無騰化術(shù)，必爾不

4、復疑。愿君取吾言，得酒莫茍辭。第二首是《影答形》，詩曰：存生不可言，衛(wèi)生每苦拙；誠愿游昆華，邈然茲道絕。與子相遇來，未嘗異悲悅；憩蔭若暫乖，此日終不別。此同既難常，黯爾俱時滅；身沒名亦盡，念之五情熱。立善有遺愛，胡為不自竭？酒云能消憂，方此詎不劣！第三首是《神釋》，詩曰：大鈞無私力，萬理自森著；人為三才中，豈不以我故！與群雖異物，生而相依附，結(jié)托既喜同，安得不相語！三皇大圣人，今復在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無復數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去；縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無復獨多慮。這三首詩詞意尚不能盡解，但大致說來

5、，是否定了當時的各種說法，提出了對生死應(yīng)有的認識以及如何活著的問題。詩的第一首是形對影的訴苦。它說，天地山川，都是永存的。草木霜露，每年都按季節(jié)出現(xiàn)。人是最靈智的，卻不能像它們一樣，剛才還在世上活動，一下子走了就不再來。要現(xiàn)實一點，只要有酒喝，就不必推辭了。這是及時行樂的思想，帶著濃厚的頹廢色彩，當然是不足取的。詩的第二首是影對形的回答，說，長生不可信，學仙的路走不通。我與你相遇之后，總是共同地悲哀和喜悅。在樹蔭下好像有暫時離別，在陽光下總是在一起的。這種共存也不是長久的，一下子就都消滅了。身子沒有，名聲也完了。還是干點善事，可以留下遺愛，這不比喝酒好嗎？！這種觀點以立善代替第一首詩中所

6、說的及時行樂，有所不同，但二者卻同樣不能正確解答當時所提出的問題。詩的第三首，是陶潛在提出自己的看法。他婉轉(zhuǎn)地、不指名地批評神不滅論和修煉成仙的不可信，以及立善求名是脫離實際的，醉酒或可忘憂，卻傷害身體。陶潛提出了有生必有死，一切都有自然的安排，要把自己解脫出來，縱深大化浪潮中，不喜也不怒，不要想得太多了。陶潛對生死問題的認識是實事求是的，也可說多少閃耀著唯物主義的光彩，但在如何對待這個問題的時候，他卻落入命定論的牢籠了，這是一種唯心主義代替了另外一種唯心主義。命定論的思想在中國歷史上有一個悠久的發(fā)展過程。子夏所說“生死有命，富貴在天”，曾為所引用，也可以說是陶潛命定論思想的概括。在陶潛

7、的詩文集中，隨時可以發(fā)現(xiàn)這種思想的流露。陶潛的名著《五柳先生傳》、《歸去來辭》、《感士不遇賦》等文對這種思想表現(xiàn)更為顯著。應(yīng)當指出，陶潛的命定論思想并不是認為人在世上可以無所作為，而是要人不把得失成敗放在心上，做好應(yīng)作的事。因此，他給人以豁達的印象，有時還使人感到他清高。長期以來，他一直受人尊重，固然是因為他的詩寫很好，同時還是因為他的作風好，給人留下一個好的風度。三、理想社會陶潛對當時的社會是很不滿意的。他在《感士不遇賦》的序中說